梅呾利耶的部落格

大家可能知道【摩西五經】這名稱，宗教就視為頭五部聖經，其實這亦是 上帝留下的啟示，因為摩西在第二部聖經才出現，實際是由《出埃及記》至《約書亞記》五部，亦係神之子的三聖人年代預言，埃及王是叛神的魔鬼，摩西就係神之子，約書亞(紫微)是摩西的少年助手，在《出》已經出現了！頭尾括起中間。聖經有很多人子秘密，先睇以下：

創世記

出埃及記

跟據上文的天機啟示，再解釋人子的《以西結書》預言，上帝 要傳的話，審判的罪人。

《以西結書》
4.9「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要按你側臥的三百九十日吃這餅。
4.10你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。
4.11你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。
4.12你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」
4.13耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」
4.14我說：「哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」
4.15於是他對我說：「看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。」
4.16他又對我說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；
4.17使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」
45.12舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，為你們的彌那。

解說：《以》4.9-11還數字謎，頭尾夾住中間，「二十舍客勒」就係45.12破解倒轉合併的「彌勒」(人子)，「吃」字配合節號連上4.12的下一組，4.10分兩吃，20÷2=10，4.9六種穀物裝在一個器皿中，即六合一，4.11又分開六分一，4.9還有數字三百九十日，上文已解減一年是三十日，30÷6=5，五加十等於十五，就係講過的十二月十五日；跟住4.12-17，以前網誌已解，上帝 叫我用人糞燒烤招呼背叛者，你估乜嘢味道呢？即係叫他們：『食屎啦』！再用牛糞代替人糞，是「破字法」，「牛」加「人」，係「朱」同音「誅」，神 話要誅，係成語：「天誅地滅」，「分兩」除配合上文，亦提示字的組合，還有成語得兩個字「誅」與「滅」，最終要消滅。本月十五日是新曆17/1/22，最後一節4.17又符合，這組講到彌勒由第9節至17節，就係我新曆生日9月17日，亦係章號碼，上文墨盒子的人(紫微)，就係第9章，而第17章非常長，遲一步再解，日期還有變數，上文講到唔駛圍城，今次到21/1為止，17/1至21/1又係隔四日，這裡有「二十舍客勒」，20/1亦係可用之吉日，唔知 神用新曆定舊曆，玩猜玫「十五二十」？估下佢啦！另外「十五」亦係章號，除了鬧無神論者，還有其他人要處置。

《以西結書》
15.1耶和華的話臨到我說：
15.2「人子啊，葡萄樹比別樣樹有什麼強處？葡萄枝比眾樹枝有什麼好處？
15.3其上可以取木料做什麼工用，可以取來做釘子掛什麼器皿嗎？
15.4看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？
15.5完全的時候尚且不合乎什麼工用，何況被火燒壞，還能合乎什麼工用嗎？」
15.6所以，主耶和華如此說：「眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使他在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。
15.7我必向他們變臉；他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。
15.8我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」
8.1第六年六月初五日，我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前。在那裡主耶和華的靈（原文作手）降在我身上。

解說：這裡分開兩部份，上文的「分兩」提示，15.1-4 以前已解，葡萄樹枝被燒完頭、燒尾、燒埋中間，還有什麼用？就係廣東話的：『廢柴』，這名稱係話啲人做唔到嘢，冇用的人，聖經宗教自稱神的僕人，神職人士，根本就唔識睇《聖經》，點樣傳 神的話與辦事呢？《聖經》是用中文與粵語，他們的祖宗根本唔識，只係借神之名自抬身價的「神棍」！宗教亦在審判名單。15.5-6，又再重複講條「廢柴」，「耶路撒冷的居民」有兩重變化，其一，兩句「向他們變臉」的中間，「他們雖從火中出來」，係成語：「浴火重生」，呼應第四章以色列復國，打了70年仗，搞到中東立立亂，係時候要還了！耶路撒冷將不再是聖城(荒涼)。！其二，就係新的聖城(香港)居民，一味崇洋，點能學魔鬼呢？搞到香港亂晒籠，都係「廢柴」，一樣要整頓成為「聖潔的城」。上帝 用我的生日，還有農曆是八月十九日，這章只得8節係提示，第八章就係七年審判開始時間，內容包括很多天機要組合，又要遲一步再講，第四章連第十五章，4+15=19，跟住係第十九章，再補充這裡出現的罪人資料。

又收到啟示，但以理(丹尼)專解異象！今次關於上帝之子(彌勒)的傳道時間。

《以西結書》
4.4「你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。
4.5因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。
4.6再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日，一日頂一年。
4.7你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。
4.8我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。

解說：關於七年審判的開始時間計算，4.5 三百九十日，4.6 由四十日，一日頂一年，這個「頂一年」兩用，前一節減去一年三百六十日是三十日，30+40=70，這代表七十年，4.7 攻擊耶路撒冷，就係以色列復國後，為了搶奪此城而發動戰爭，在2018年1月攻入此城，跟住宣佈將耶路撒冷列作首都，同年5月七十年復國期滿。4.8 關於人子被困城期滿，「困」是圍困，疫情「圍城」，我都被困(捆綁)，邊度都唔駛去，第三章講人子啞口(無言)，直到適當時間開口(傳道)，換言之見到人子出現，就無需圍城。以前講咗七年審判開始，在那年農曆六月初五，新曆17/7/2018，珍妮迪克遜的時鐘是早上7點17分，《但》七年審判分開兩個三年半，第一個期滿在16/1/2022，跟住講最近 上帝的啟示。
《啟示錄》

 續上文【道德經】的秘密，還有 神補充的【河上公章句】，關於政策的改革：

【河上公章句】
第三十章 儉武
「以道佐人主者」，謂人主能以道自輔佐也。「不以兵強天下」。以道自佐之主，不以兵革，順天任德，敵人自服。「其事好還」。其舉事好還自責，不怨於人也。「師之所處，荊棘生焉」。農事廢，田不修。「大軍之後，必有凶年」。天應之以惡氣，即害五穀，盡傷人也。「善有果而已」，善用兵者，當果敢而已，不美之。「不敢以取強」。不以果敢取強大之名也。「果而勿矜」，當果敢謙卑，勿自矜大也。「果而勿伐」，當果敢推讓，勿自伐取其美也。「果而勿驕」，驕，欺也。果敢勿以驕欺人。「果而不得已」，當過果敢至誠，不當逼迫不得已也。「果而勿強」，果敢勿以為強兵、堅甲以欺凌人也。「物壯則老」，草木壯極則枯落，人壯極則衰老也。言強者不可以久。「是謂不道」。枯老者，坐不行道也。「不道早已」。不行道者早死。

補充解釋：開刪引號「」之內是【道德經】原文，章句解釋亦很易明白，兵道並非王者之道，而「果」字為首的句子，亦講明不以強兵欺人，只在逼不得已情況下才用兵。之前第三十六章記載：「國之利器不可以示人」。最後三句，就如我所講，古代亡國之君，就係「窮兵逐武，好大喜功」，這亦係 神的道，天理所不容！

第三十一章 偃武
「夫佳兵者，不祥之器」，佳，飾也。祥，善也。兵者，驚精神，濁和氣，不善人之器也，不當修飾之。「物或惡之」，兵動則有所害，故萬物無有不惡之者。「故有道者不處」。有道之人不處其國。「君子居則貴左」，貴柔弱也。「用兵則貴右」。貴剛強也，此言兵道與君子之道反，所貴者異也。「兵者，不祥之器」，兵，革者。不善之器也。「非君子之器」，非君子所貴重之器也。「不得已而用之」。謂遭衰逆亂禍，欲加萬民，乃用之以自守。「恬淡為上」。不貪土地，利人財寶。「勝而不美」，雖得勝而不以為利己也。「而美之者，是樂殺人」。美得勝者，是為喜樂殺人者也。「夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣」。為人君而樂殺人者，此不可使得志於天下矣，為人主必專制人命，妄行刑誅。「吉事尚左」，左，生位也。「凶事尚右」，陰道殺人。「偏將軍居左」，偏將軍卑而居陽者，以其不專殺也。「上將軍居右」。上將軍尊而居陰者，以其專主殺也。「言以喪禮處之」。上將軍居右，喪禮尚右，死人貴陰也。「殺人之眾，以哀悲泣之」；傷己德薄，不能以道化人，而害無辜之民。「戰勝，以喪禮處之」。古者戰勝，將軍居喪主禮之位，素服而哭之，明君子貴德而賤兵，不得以而誅不祥，心不樂之，比於喪也，知後世用兵不已故悲痛之。

補充解釋：配合上篇，兵為不詳之器，「不得已而用之」，養兵千日，用在一朝，只是保家衛國。還有兵器亦係「凶器」，中國四大發明之一為火藥，但中國人無再發展，只造成煙花與爆竹，用於喜慶之時，就係「化戾氣為呈祥」；留意很多「左」與「右」，無論勝方與敗方，皆「以喪禮處之」，喪禮只辦一次，你哋唔會年年辦喪事的，只由死者後人春秋二祭(拜山)，就係關於你哋學魔鬼(美國)的所謂「悼念」，戰敗者只將仇恨留給後代，而戰勝者就係向人傷口撒鹽，年年挑釁、踐踏，這是美國佬的「離間計」，舉一實例， 日本官員去拜祭靖國神社，悼念死難的軍人，中國人即刻著曬火，係咁譴責，破口大罵，同樣中國每年悼念南京大屠殺，日本人雖然唔敢出聲，因為他們祖宗做錯事，但係佢哋心裏面就會算計，你哋中國人係咪想報仇呀？互相挑釁，互相猜忌，互不信任，中咗美國佬的奸計，日本剛剛又同美國訂三百幾億美金的軍備，佢又發達啦！點解中國一路講想亞洲區和平，周圍的國家都唔信，因為你哋咁樣做，即係好記仇，所以個個都買武器自保，神 教中國人是王道正宗，古代有不少智計謀略出眾的謀士，你哋竟然中了魔鬼的詭計，一代不如一代，真係丟晒架！你哋根本無資格從政，俾人牽住走而不自知，難怪《以西結書》記載為「廢柴」，愚不可及！以後再冇什麼悼念、和平記念等，只寫在歷史書，一笑泯恩仇！世界才有真正的和平。

第三十一章 聖德
「道常無名」，道能陰能陽，能弛能張，能存能亡，故無常名也。 「樸雖小，天下莫能臣也」。道樸雖小，微妙無形，天下不敢有臣使道者也。「侯王若能守之，萬物將自賓」。侯王若能守道無為，萬物將自賓，服從於德也。「天地相合，以降甘露」，侯王動作能與天相應和，天即降下甘露善瑞也。「民莫之令而自均」。天降甘露善瑞，則萬物莫有教令之者，皆自均調若一也。「始制有名」，始，道也。有名，萬物也。道無名能制於有名，無形，能制於有形也。「名亦既有」，既，盡也。有名之物，盡有情欲，叛道離德，故身毀辱也。「夫亦將知之」。人能法道行德，天亦將自知之。「知之，所以不殆」。天知之，則神靈祐助，不復危怠。譬道之在天下，「猶川谷之與江海。譬言道之在天下」，與人相應和，如川谷與江海相流通也。

補充解釋：這裡就見到「無名」與「有名」，首尾呼應，第一章的 上帝兩父子，亦係這些預言的結束，「始制有名」，係所講的教育與政治改革，由神之子開始新制度，「猶川谷之與江海。譬言道之在天下」，將會遍及天下，一統推行。主題「聖德」就係聖人(神之子)的功德！另外開始道經首尾四章，與德經兩章，到這組的結束，道經用了二十章，加上德經兩章，20+2=22，頭尾兩組雙位數合併係 2022年，這個就係開始時間。

★最後補充一有趣之事，發現一寫聖人的網頁，剛在29/12/21更新一篇，與我在討論區發帖同步，有以下的記載：

原文網頁：

上篇已講解【道德經】一些秘密，既然係 上帝真傳，當然唔止咁簡單，先係首尾呼應，然後睇中間，開始部份二加七共連續九章，神 用「十」字代表，近代瑪雅長老補充10年，玩加減十數，這裡一樣，第9章加10是19章，發現18、19章提到仁義與第8章相同，跟住最後係36與37章減10，係第26與27章，至到32章共七章，就如開始分成二、七兩組，前文提到：心與言政事，先講及修心的仁義，跟住係「談政治」，還有道家天干地支五行，二七為火，今次審判玩火，炎症、火山與戰火。先睇以下兩章。

第十八章
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
第十九章
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。絕學無憂。

解說：這兩章互相關連，留意同顏色字，第十八章，大道被廢棄了，才知道仁義的重要；人為機巧的智慧出現，於是有嚴重的偽詐，機謀巧計只為財；家庭六親不能和睦，才能顯示真正孝與慈；國家陷於混亂，才能見到誰是忠臣。就如「道」分陰陽，有邪惡，亦有正義，等你們可區分而行「正道」，而神 甄選的亦是這些義人。第十九章，頭三組的內容，都與上一章的仁義、孝慈、智慧有關，但含意有問題，無聖人的智慧提點，百姓只會俾人「老點」；不仁不義，見利忘義，老豆都出賣啦！何來孝慈？先睇後面，「此三者以為文，不足。」這些記載文字不足以表達，「故令有所屬」，「令」同音別字「另」，係另有變化；跟住最後三句，玩三對三，最後一句「絕」與三組相同，「無憂」就係「無有」的諧音，這一組正確，頭兩組抽出「絕」「棄」，聖人智慧 - 民利百倍，大仁大義 - 民復孝慈；這是 上帝的「絕學」，聖經的怪招，前言不對後語，倒轉晒來講，睇睇下發覺唔對板；後人照字面解，全部出錯，還有「絕」「棄」倒轉係「棄絕」，睇見你哋咁樣解書，我都激到要「氣絕」身亡呀！上帝 好鬼搞笑，預咗你哋錯晒，寫定台詞俾我！「跟官唔好唔知官姓乜」，你哋真係唔知 上帝姓乜，神 風趣幽默，好玩得㗎，唔係點過千年、萬年呢？

上篇根據啟示破解【道德經】第一組天機，睇頭睇尾，跟住到中間就非常多，但有指示，【道德經】流傳兩千多年，不少先賢前輩已加上解釋，有些我亦引用他們的解釋，而加上他們不知道的天機解讀，先解一組如下。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《以西結書》
33.21我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：「城已攻破。」

解說：上篇已破解關於聖人彌勒，亦加入了簡單的組合，現在再解其他，「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已」。當人類睇到美與醜，善與惡；反而人類就出現比較，互爭長短等紛爭的問題；亞當夏娃食禁果的故事。「聖人」之後組合：「處事」「行教」，係要處理的事情與推行的教育，還有「無為」就係關連提示，後面我寫了(攻城)配合功成，不單是同音別字，其實係「功成」反複讀，「攻城成功」，就係《以西結書》33.21 人子要處理的一件大事，「城已攻破。」美國(魔鬼)的末日，她見不到十月初五的月光！跟住有隻「弗弗」，就係彌勒，上帝 好玩嘢！與「聖人」就夾住中間的要破解，而這「弗弗」都係關連下一組的提示，這組就係第三至九章，共有七章，配合人子的七年(七封印)審判，而第三、五與七章都有「聖人」，第九章寫下結束，玩單跳。我就分開幾個部份來解釋。

第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
《約伯記》
22.29人使你降卑，你仍可說：必得高升；謙卑的人，　神必然拯救。
《詩篇》
76.8你從天上使人聽判斷。　神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）
《箴言》
22.4敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
《彌迦書》
6.8世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。
《馬太福音》
11.28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
11.29我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
11.30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
註解：「軛」為牛馬拉物件時駕在脖子上的器具。
18.3說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
18.4所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。
18.5凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」

解說：「不尚賢，使民不爭」，網上解釋係有偏差，並非不崇尚賢能，而係不胡亂吹噓，制造虛假的形象，樣樣都話係高級，定大量的層級身份，令百姓爭奪而互相踐踏。而國家一定重用賢能。「不貴難得之貨，使民不為盜」，不看重珍奇財寶，才能使世人不去偷盜；「不見可欲，使心不亂」，遠離物慾，方能使人心平靜安穩；「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」，聖人之治，使人民內心謙卑， 使人民肚腹飽足，使人民血氣淡化，血氣方剛，會衝動做錯事，使人民強筋健骨；上帝 的傑作，就會配合《聖經》關於「謙卑」的記載，留意新舊約的章節號碼，重複配合篩選，出現「謙卑」的句子，除《馬太》的兩章號，只餘下《詩篇》的「7」字，就係代表今次的審判，而《馬太》不同要三節一齊解，而共有「十」節，舊約顏色字，大意係 神要救心存謙卑、敬畏神的人，審判亦只係為你們安排好生活與環境，神 只係要世人做個義人，就可 與神同行(登天國)。審判時所有人都不敢發言了，現在個個人都話佢有權出聲，到時就變晒鵪鶉。《馬太》11.28-30 唔好認為 神要你們學習的(軛)是重擔，其實好容易做到。18.3-5 你哋要學習做個謙卑的人，亦要敬重之，這些才是榜樣，所謂「人貴自知」；而相反地，神 唾棄那些驕傲自大，自抬身價的人，虛假的榜樣(形象)，他們將要被稱罰。睇下上帝編寫的章節密碼，簡直神乎其技！第三章，「常使民無知無欲。使夫知者不敢為也」。並不是要人變無知，而係要分清事情大少，閒事一摏，輕輕帶過，切勿小題大做，興風作浪，無所欲的狀態，清靜無為。即使有賣弄小聰明的人，亦不能胡作妄為。「為無為，則無不治」。「無為」就係上一章出現，這是聖人要推行的「無為之治」(大同的芻形)。還有其他如下：

第四章
道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
註解：湛是「沒」。

解說：大道虛空無窮無盡，深奧！兩「兮似」的中間，萬物之宗是 上帝要出手，消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。隱沒不見啊，就係收拾背叛神的人。「吾不知誰之子，象帝之先」。「象帝」諧音係 上帝，「之先」即代入前面一句，「象帝」真係「不知(是)誰」，我係 上帝之子！成日寫定對白俾我用，表明身份。另外，神 以「象」作代表，第二章叫我做「弗弗」，以動物配合關連，第一章講到兩個神同為一體分裂，但係體形相差很遠，《創世記》第二章用塵土造亞當(人子)，其實有如微塵咁細；另外亦傳給中國人，古代天子會稱百姓為「蟻民」，「象、弗弗、蟻」，就係能量(靈魂)體大小的比喻，兩神巨大無比，而古先知亦留下啟示，四川樂山大彌勒石像，周圍還有幾佰尊小佛像；甘肅拉卜楞寺亦有一大彌勒像，身前有幾尊佛像，世尊就在中間，真係「細細尊」；《格庵遺錄》亦稱作「巨彌」；【西遊記】孫悟空飛唔出如來佛祖的五指山，只能站在其手掌上。這些都係講出身形比例，唔好一味挑挑剔剔話侮辱，第三章開始一句「真言不美」，真說話總係聽唔入耳。神之子成座山咁巨形，咁你哋上唔上去做「天國的蟻民」呢？

第五章
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
註解：芻狗，為用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。
《以西結書》
3.24靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：「你進房屋去，將門關上。
3.25人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。
3.26我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。
3.27但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：『主耶和華如此說。』聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。」

解說：天地是 神將不仁慈，翻天覆地，背叛者(輕賤無用的東西)將被扔掉；聖人(人子)亦不會仁慈，同樣會清除那些人，阿大(十)、老二、芻狗同音初九，我講過十二月初九係美國末日開始；整個世界，猶如冶煉的風箱(橐籥)，在熊熊烈火之中。他們雖心虛，但死不認錯，還想反抗，講多無謂，只要留守中國。對應上面《以西結書》內容。

第六章
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

《利未記》
25.20你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃什麼呢？』
25.21我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。
25.22第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」

解說：谷即穀，玄牝為雌性獸類，指生產糧食，五穀與牲口，此為生命的根本，綿綿不斷，勤力儲存，以備用之！《利未記》七年審判，要儲存足夠糧食，有排涯呀！

上篇破解【九天玄女救世真經】，就有道德天尊留言，當然係有秘密收在《道德經》，又係睇頭睇尾，它分開道經1至37章，與德經38至81章兩部份，跟番《玄女真經》的仙家排列，二對二，另外共有六位仙家發言，共有六章，所以道經頭尾四章，德經頭尾兩章，神 好鍾意玩數目字提示，如《創世記》要數人數，破解如下：

【道經】
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三十六章
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
第三十七章
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

解說：神 最喜歡擺低啟示，玩喻意變化與代入角色等；第一章，「無名天地之始；有名萬物之母」。混沌初開無名氏就係 上帝，因為只得 祂一個，唔駛有名字，神 這個稱號都唔駛用，邊有人會叫祂呢？有名的就係代表 神之子，點解係萬物之母？因為 上帝造了兒子之後開始創世，如人類要有母親才有後代，係玩比喻；「此兩者，同出而異名」，這兒子是由 神的能量分裂出來，其實係 上帝的分身，但以「父子」相稱；「同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門」。跟住天地萬物的建造，由虛无造出一個一個的星體(玄，箴言的劃出圓圈)，時間與各種空間(門，用來分隔不同空間)，神奇無比！這裡講天地起源，至高無上的兩個神。第二章，插入近代預言，見到有「聖人」「處無為之事，行不言之教」，頭尾字合併：「處事」、「行教」，(攻城)「功成而弗居。夫唯弗居」，有隻「弗弗」呀！同係用二對二的一招，在《彌勒下生經》頭兩段出現兩次「舍利弗」，其一是配合《心經》的兩個「舍利子」，這裡係兩個「弗」字，佛經與道經就合併成「舍利」「弗」三個字，這個聖人就係彌勒，係咁「二」諧音「兒」，加上多出的「子」字，就係兒子，天國的「老二」，《百詩集》給亨利「二」世的信，又係玩個二字。第三十六章，就講到大自然的循環秩序，有興有衰等，「魚不可脫於淵」，魚不能離水，自然之道係生命的本源，配合玄女講的讀書人，就是現代的教育制度亦出了大問題，我哋唔會有學店，開什麼大學迫人去讀，但結果大學生只係做文員，甚至揸掃把，不能學以致用，因為違反自然，就是經濟學都講求 Supply and demand，學辦大學，年年一批畢業生，廿幾歲畢業，做到六十歲退休，相同職位那有這麼多空缺，只係粗制濫造，辜名釣譽， 枉為讀書人；「國之利器不可以示人」。這是重要的教誨，就係現代西方的軍事演習，不段恐嚇其他國家，我之前已講過，古代「窮兵黷武，好大喜功」，都係亡國之君，中國人追隨神的教誨，練兵亦係靜雞雞，自己百姓都見唔到，就係周邊要保護的藩國，亦不會駐軍，美國佬就係咁曬馬，乞神憎！第三十七章，續上一章，「侯王若能守之，萬物將自化」。就係君主能跟隨這教誨，一切矛盾與衝突自能化解。「吾將鎮之以無名之樸。無名之樸」，無名就係 神，將要鎮壓他，「樸」實無華即絕對真實，無花無假。《推背圖》45象的「兵氣全消運已終」。「夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定」。當人類放下無知的慾望，天下才會安定。跟住到【德經】的問題。

第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

解說：第三十八章，德行為仁、義、禮、忠與信。「前識者，道之華，而愚之始」。有後代解作：「先知先見，道的花巧，皆是愚蠢」，絕大的錯誤！老子的《道德經》流傳兩千多年，古人爭相學習，推崇備至，而「道」亦係他寫的，難道他自掌嘴巴嗎？上帝 最喜歡倒轉來寫嘢，係個特殊標記，真正意思：先知先見皆為神僕，「道」亦是神所傳，輕視不信者，才是愚昧之人，留意上一章寫兩次的「無名之樸」，一次係上文使用，另一次係配合這章「道之華」，合併係「神傳之道，樸實無華」，一頭一尾玩成語，這兩章係相連的，「首尾呼應」可以咁用。第八十一章，「信言不美，美言不信」。真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。如 神講魔鬼最喜歡用花言巧語去騙人；「善者不辯，辯者不善」。善良的人不巧說，巧說的人不善良。「知者不博，博者不知」，真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多」。聖人是不存佔有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。「天之道，利而不害」，神之道(天道)絕對只有百利而無一害。「聖人之道，為而不爭」。聖人來傳道，只係為人類未來設想，是不爭的事實。

這裡的開始就如《箴言》的【創世記前篇】，這部都係 上帝(神)給中個人的傑作；根據記載，老子係春秋戰國人士，本姓李，而「老子」這名號係後人加上的，香港人可能聽過兩句話，電影都會有的，有人巴巴閉指着自己問：『識唔識你老子係邊個』？『老子都唔識，你好打有限』！其實「老子」的意思就係「我」，這個係我的「老頭子」(上帝)，成日都玩嘢！上界的啟示招數，一定要俾心機學習，就是估到《道德經》，八十一章都睇到見暈啦！我兩下手勢就搞掂了。我講過修行者的品格情操亦很重要，所謂品德就係：仁、義、禮、忠、信。

彌勒 (上帝之子)

上篇破解佛經亦提及九天玄女與關聖帝君，終於又找到天機預言，如下：

九天玄女救世真經
淨水讚
先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴洗塵埃。凡境寂蓬萊。滌穢消災。香林法界開。
皈命蕩魔解穢大天尊   三稱
淨香讚
香焚寶鼎。氣達先天。威光炬赫接雲煙。降 鑒此心虔。展誦靈篇。擁護仗雷鞭。
皈命香林說法大天尊   三稱
太上起經讚
祥雲初起。法界氤氳。羅天海島異香騰。到處覆慈雲。達信通誠。萬聖盡遙臨。達信通誠。萬聖
盡遙臨。皈命  大聖香雲浮蓋大天尊   三稱
淨口咒
人言從口出。出納必慬防。懾心勿妄吐。清心誦經章。急急如律令。
淨心咒
人心本善良。雜念必提防。虔誠無雜念。仙佛降經堂。急急如律令。
淨身咒
身在紅塵穢氣薰。但須沐浴對高真。身淨更衣無塵染。聖佛仙真即降臨。急急如律令。
九天玄女寶誥         志心皈命禮
天遊地遊。猛烈諸侯。上念北極。下臨九洲。身穿金甲。手執戈矛。掛于金髻。眼似銅精。逢妖
斬妖。逢鬼截頭。上帝敕令。不得停留。 娘奉九道母元尊 急急如律令。   三稱
開經偈
九天九天。玄是真仙。頭戴金盔。腳踏火輪。身騎白鶴在雲間。手執寶劍斬妖精。臨凡濟度救良
民。何神不伏。何鬼不驚。親身下降。救濟萬民。大悲大願。大聖大慈。仙宮靈洞。顯凡救道。
玄女仙娘。興儒度世大慈尊。 三稱
九天玄女救世真經本章
九天清境。巍峨仙宮。仁慈博愛。掀開天門。憐憫蒼生。告業沉淪。混沌初開。大地朦朧。群靈
混雜。人獸未分。仁慈佈法雨。萬物始初生。始奠陰與陽。制度定乾坤。天皇地皇人皇氏。茹毛
飲血。多生疾病命不長。教之取火熟食。免患瘧疾或夭亡。奈何兇神惡煞常下降。擾民不安動干
戈。即煉金磚填北缺。堵阻兇神降九重。怎奈何。人心多險惡。爭權財勢亂紛紛。奸梟橫行施強
暴。善良無辜慘遭殃。憐憫蒼生遭劫難。聚集群真在九天。同發慈悲救蒼生。群真同發救世心。
駕起祥雲察大千。處處煙障沖霄漢。眾生造業重如山。倫理道德全不顧。爭利負義且忘恩。喪良
心不忠不孝。致惹災疾禍纏綿。但須回頭求懺悔。焚香懺悔禱蒼天。炎黃世冑德為榮。六慾所迷
墮沉淪。固有道德須重振。道日光輝照大同。吾為救世降紅塵。手執寶劍斬妖邪。忠良義士逢厄
難。吾駕祥雲護其身。仁君良將遇災厄。吾保厄難不臨身。亂臣賊子吾不保。難逃天譴禍相侵。
為人子當孝雙親。不孝父母罪不輕。祖傳父母方傳己。未來子孫照樣行。養育之恩深似海。忤逆
之罪大如天。親病醫藥必自煎。亦須嘗過獻親前。不宜解衣勿離食。時時刻刻侍身邊。若要未來
子能孝。汝當先孝奉親前。不孝之人須懺悔。不虧為人在世間。勿謂善惡無報應。遲早有期到身
邊。勸眾生。惜五穀。穀乃先天母之乳。胡為拋散罪不輕。須知五穀養命寶。一日三餐不能離。
任汝金丹成仙佛。不以此寶丹不成。一生惟此不可少。一朝無糧子不親。拋散猶如不孝子。惜穀
即如孝雙親。古今血脈憑此養。否然那得生人身。不惜五穀蒼天怒。定缺衣食受飢貧。勸眾。生
敬惜字。倉頡孔儒功恩澤。乃如日月萬世功。五教經典字為成。敬惜聖字可為人。無知愚夫踐字
跡。分亳不敬昧良心。無讀愚人尚且可。最惡儒門讀書人。踐踏書字逆天地。逆天逆地罪難容。
君親師恩汝不畏。枉生塵世讀書人。見吾真經即速改。可免天堪聖賢嗔。從今惜字根本固。上天
護佑汝名成。勸眾生。須保身。萬惡淫首宜先戒。乃可借假來脩真。且看古今狂淫輩。性命江山
概滅亡。紂王寵幸妲妃女。諸侯會上滅成湯。幽王吳王亦如此。董卓呂布因嬋亡。貪淫敗節把命
傷。聞我真經須懺悔。頭頭禁戒姓名香。一靈真性先天物。體是動來靜是靈。悟者栽培及涵養。
成仙成佛及成真。煉就真靈朝金闕。職司護國與佑民。迷人痴痴竟不悟。酒色財氣當寶珍。六慾
七情迷真性。忘卻先天一點靈。吾今指點靈山路。乃在經中仔細尋。至心皈命禮
大悲大願大聖大慈。九天玄女仁慈救世賜福赦罪大慈尊玄女救世著真經。仁慈護國濟良民。忠臣
孝子祈叩請。即駕祥雲降壇庭。遇難避難。迪吉呈祥。孝子誦此經。父母增遐齡。家宅誦此經。
合家保安寧。行人誦此經。途路保安平。舟船佩此經。波浪即刻平。書生看此經。虎榜定標名。
商人誦此經。利路定亨通。婦女誦此經。必獲產麒麟。若為過世父母誦此經。九玄七祖盡超昇。
但須身行心慕。切勿心違不遵。如有妄行詆毀。試吾寶劍斷無情。吾著真經為救世。廣度閻浮世
上人。但願蒼生心早悟。隨吾玄女復先天。志心皈命禮
大悲大願大聖大慈。無極無上九天玄女救苦救難大慈尊
道 德 天 尊 讚 曰
九天玄女功德重。歷劫救世降九重。除奸佞。保仁君。亂臣逆子遭橫禍。死到陰司禁囚籠。嗟嘆
群黎輩。負義忘恩背聖賢。迷於酒色若狂顛。聽罷真經須懺悔。孝敬雙親崇聖賢。莫貪酒。莫貪
財。忍氣時常記在懷。倘有貪嗔痴愛慾。任汝懺悔亦徒然。執迷不悟甘造孽。難逃疾病禍纏綿。
但能誦經存懺悔。自然清吉福綿綿。
關 聖 帝 君 讚 曰
真經救世本乎仁。普度群倫出迷津。安邦定國護仁君。民安物阜享昇平。寶劍光芒除奸佞。忤逆
難逃禍相侵。但能誦經存懺悔。上天不加悔罪人。匡扶正義宏天道。德配乾坤感天心。歷劫。免
淪凡俗再下塵。會同聖佛顯仙鄉。點化靈泉救萬民。可療瘧疾奇妙病。濟世功恩海樣深。代天宣
化闢法門。中庸大道復中興。四維八德盼宇內。澆漓頹風自消沉。救世真經佈天下。道日光輝照
萬民。

解說：這篇經文不知何年代，但除九天玄女外，後面還有五位仙家留言，所以會係扶鸞啟示；頭三段讚與上篇佛經一樣，玩對字位，最後「大天尊」相同是一組，前有六個字係重點，第一、二重複「香林」，留意怪招，第一讚講「蕩魔」，但係攞香，第二讚「說法」，但係擸架生：「擁護仗雷鞭」，兩段倒轉了，兩個字為詞，玩對位篩選，第三讚就係「大聖」，這篇又係神之子預言，這段還有兩個「聖」字，人子就係三聖之首的大聖人，今次係降魔伏妖與傳道。跟住跳睇「九天玄女寶誥，志心皈命禮」，她是上古神話的女戰神，「逢妖斬妖。逢鬼截頭」，她下凡斬妖除魔，「上帝敕令。不得停留」，上帝下令，無需留手，這個就係聖天使。跟住下一段「開經偈」，又係講玄女，「大聖大慈」就係提示前面篩選要用「大聖」，點解唔玄女分兩段呢？就係玩對照提示，二對二，後面有五位仙家，只睇兩位，跟住主題經文後兩位就係，有如對稱，聖經招數的頭尾與中間；「道德天尊」應該係老子，要留意祂的《道德經》，九天玄女(聖天使)「降九重」，係降「九龍」，「除奸佞。保仁君」，這仁君就係紫微大帝，留意「除奸佞」睇《百年乩》，「倘有貪嗔痴愛慾。任汝懺悔亦徒然」，修行者要好好控制七情六慾。下一位關聖帝君，之前講到玄女與關帝乩文，原來以前一齊嚟過，這裡編排剛好一頭一尾，「護仁君」與上段合成「保護」紫微大帝，兩段有關連，「寶劍光芒除奸佞」，《百年乩》的「宮廷拔劍除奸佞」，還有關帝爺係用“ 青龍偃月刀 ”，寫寶刀就啱數，寶劍就係神之子的，「會同聖佛顯仙鄉」，問佛家邊個係聖佛，佢哋都唔知點答，上篇破解佛說《法滅盡經》，彌勒(神之子)稱為“ 無上聖佛 ”，三聖人會合「仙鄉」即香港，冥冥中自有主宰，若不是先破解佛經，我亦難解釋誰是「聖佛」，「點化靈泉救萬民。可療瘧疾奇妙病」，就係你哋現在的疫情，搞到一團糟，這就係時間點。跟住睇中間的玄女真經，這裡又有分段位，就係之前出現的「(至)志心皈命禮」作分隔，「吾今指點靈山路。乃在經中仔細尋」，有重要天機要找尋，就係睇頭睇尾與中間，開始講上古神話，「混沌初開」，「天皇地皇人皇氏」，就係伏羲、女媧與神農氏，以前解過就係《創世記》第四章的三個祖師，就係三聖人。跟住炎黃之後見到「人子」，祖傳：『為人子女者，要孝順父母』，唔見咗個女嘅？後面兩「勸眾。生」的中間，很多「字」與「讀書人」有關，就係講現代的教育制度，一味崇洋，自命不凡，反而侮辱自己中國文化，不知悔改就罪無可恕。因為我已講過，中國的文字與學說，皆為 上帝真傳，蔑視神靈，此罪非輕！跟住後面就係配合老子所講，修行者要着重品格，要保家衛國與照顧百姓，忌酒色財氣與誘惑。「頭頭禁戒姓名香」，「頭頭」係指領導者，「姓名香」是《出埃及記》記載 上帝說：『奉香為聖』(聖香)，「禁戒」是人人要拜神燒香不能禁，還有烟不能戒，將來全部大整頓！再講最後一部份：

已破解世尊兩部講彌勒的上、下生經，其中與聖經是有關連，上帝 才是祖先爺，祂主宰一切，世尊還有一部彌勒(神之子)預言經書：

節錄《法滅盡經》：
「法欲滅時，女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土無有信心。」
「法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾，人民勤苦、縣官計剋，不順道理、皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。」
「劫欲盡故，日月轉短、人命轉促，四十頭白，男子淫佚、精盡夭命、或壽六十，男子壽短，女子壽長、七八九十或至百歲。
「大水忽起、卒至無期，世人不信、故為有常，眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐、不預眾會，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快、壽命延長，諸天護衛月光出世，得相遭值共興吾道，五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現、不見文字，沙門袈裟自然變白。」
「吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可數說。」
「如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平、毒氣全消，雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大，人長八丈、皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。」
賢者阿難白佛言：「當何名斯經？云何奉持？」
佛言：「阿難！此經名為法滅盡，宣告一切宜令分別，功德無量不可稱計。」
四部弟子聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。

《路加福音》
1.35天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為　神的兒子）。

解說：這本經書前面部份講世界一遍混亂，這裡頭三段就見到收藏經書名稱：「法滅盡」，而尾二的一段再出現，就係《聖經》的頭尾括起中間重點，「若一若二」，1+2=3，三段有關，還有留意「三」字 ；第一至三段，第一句對字位，第二段「殄」與第三的「劫」亦係重點！這兩字排第一與三，相加係四；「水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾」，就係近代很多國家糧食短缺，還有這兩年的疫情，亦講出人間秩序大亂，官員無道，惡人當道，一塌糊塗，就係現代的時間提示；第三段，「或壽六十，男子壽短」，提到男子與歲數，點解用這部份呢？留意有前四十歲、後有百歲，40+60=100，用中間一組，另外再寫「七八九十」，能夠相連係「六」字；跟住睇有歲數的第五段，兩個「三」字，中間有：「諸天護衛月光出世，得相遭值共興吾道 」，護衛月光(菩薩)指聖徒(眾軍)，會合一同傳道，「五十二歲」，後面有「十二」部經；跟住倒數尾「四」的第七段，又係相同話題講歲數，「彌勒當下世間作佛」，又見到彌勒，就係與祂有關的預言，這種編寫手法，就如《蓮花生大士預言》，前面寫災難，在最後靜雞雞寫低個名字，最後「不可稱計」，第九段一樣，又係玩數字謎，要計數，「八丈」與「八萬四千」，前面的「七八九十」提示用個位數，八萬四千係：8+4=12，配合第五段的「十二」部經，就係兩段12的前一個數字：五十二歲加八即六十歲，前面講男子六十，係彌勒六十歲出山(作佛)，「天下泰平、毒氣全消」，病毒消除，未來將會天下太平，前面講過「壽短」，我講到六十九歲(2030年)就升天，如曇花一現；跟住在兩「六十歲」段落中間的第四段，就係未來的大劫，前兩句的「殄」與「劫」，「大水忽起」、「世人不信」，就係火山爆發與美國陸沉，發生大海嘯，就如電影 “2012”，不過唔會浸到上喜瑪拉雅山頂，其他預言有講過，如《百詩集》就講西歐最嚴重，英倫三島，兩隻牙係葡萄牙與西班牙，萊茵河一帶的國家都有難，乩文就講：遠至北非亦受影響，因為美國如2017年日蝕，由西至東，西岸開始影響無咁嚴重，東岸就最大件事，睇下世界地圖，她的東方是歐洲，東南方是非洲；「眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉」，大自然天災，人畜貧富都冇分別，四週圍都見浮屍餵魚！這裡就講出未來的慘況。

估唔到世尊三部經書都係彌勒預言，留意這佛經的編輯，重點共有十段，與彌勒有關是第三、五、七段(尾四)，又係三、七與十，上帝 最喜歡用的數字，而第「四」段諧音「死」，講大災難，最後第十段的「四部弟子」，就係有四段重點，專係配合數字提示，上帝 的聖經編碼手法，這篇經書寫齊數目字「一至十」，超好玩！還有最後「四」字提示，後面有四個字玩篩選合併：「無上聖佛」，即彌勒 - 至高無上，又多一個「花朶」，《聖經》記載 上帝為至高者，上面《路加福音》1.35，「至高無上」就係我哋兩仔爺！好鬼過癮！所有預言都補充不同資料，這個疫情只係小兒科，所以唔好話住海景豪宅，小心有大海嘯，近海邊更危險；既然彌勒佛(人子)整頓，點解書名叫「法滅盡」？其一，在《彌勒下生經》記載，彌勒傳佛法「神通」，並非世尊的涅槃道，《格庵遺錄》亦有，「釋迦之運去不來 (一去不回不再來)」，只係釋迦牟尼之修行法，並非佛法沒落；其二，就係西方所定的世界法則要滅盡，全部要用 上帝的「典章律法」，世界一統與大同。

上帝 傳給人類佛、道兩家學術，統稱為天道，上兩篇聖經破解關於三星堆，神 在佛經亦有記載，再睇下佛經與聖經的關連：

節錄自《彌勒下生經》最後一段：
「爾時，彌勒佛諸弟子，普皆端正威儀具足，厭生老病死，多聞廣學守護法藏，行於禪定，得離諸欲如鳥出[穀-禾+卵]。爾時，彌勒佛欲往長老大迦葉所，即與四眾俱就耆闍崛山，於山頂上見大迦葉。時男女大眾心皆驚怪，彌勒佛讚言：‘大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛大弟子。釋迦牟尼佛於大眾中常所讚歎頭陀第一，通達禪定解脫三昧。是人雖有大神力而無高心，能令眾生得大歡喜，常愍下賤貧惱眾生，救拔苦惱令得安隱。’彌勒佛讚大迦葉骨身言：‘善哉！大神德釋師子大弟子大迦葉，於彼惡世能修其心。’爾時人眾，見大迦葉為彌勒佛所讚，百千億人因是事已厭世得道。

節錄網上佛經大迦葉的記載：
十五、龍華三會願相逢
        是結集三藏後的大約二、三十年以後，大迦葉忽然厭世起來，他想:「佛陀做了我的大師，像父母愛子似的對我有如海一般深的大恩，我已為未來將大法流傳，總算報答佛陀的恩惠於萬一。現在我已變成老朽，像這樣老醜的身體，誰還愛着，不如早些湼槃為好!」
        大迦葉的年齡，這時已超過百歲高齡，那是無疑的。
        他即刻走到阿難陀住的地方，付囑法藏，要阿難陀繼承，後來他就躍身虛空，到佛陀的八塔一一供養禮拜。
        回到王舍城，他曾前去向阿闍世王告辭，守衛的說王在睡覺，他就逕往離王舍城西南八里多的鷄足山而來。山有三峯屹立，成鷄足狀。半山以上，是蓊鬱葱蘢的樹林; 半山以下，長滿了蔓草。
       當尊者到達此山時，三峯裂開，自然形成他的禪座。他即刻以草席地而坐，並對自己說道:「我今將以神通力來保持這個身體，用糞掃衣來蓋覆他，等六十七億年後，彌勒菩薩降生成佛，我再去拜見他，協助他教化眾生!」他說後，鷄足三峯就合起來隱藏了他的身體。
        阿闍世王知道大迦葉尊者入滅的消息，悲傷無比! 馬上往見阿難陀尊者，要他同登鷄足山一看。當阿難陀尊者和阿闍世王到達鷄足山時，鷄足三峯自然裂開，他們看到大迦葉尊者端然的入定，身上還藍覆了曼陀羅華。他兩人供養禮拜退出以後，山峯自然又合起來。他倆回顧這靜寂的林中，爾後六十七億年，尊者大迦葉將長期捧着佛陀的衣鉢，在這山中等侯彌勒尊佛的來訪，再把佛陀的衣鉢給他，以這種遺風教化，他倆不禁欽佩萬分!  

網上關於曼珠沙華與曼陀羅華的關係：
傳說，很久很久以前，某個城市的邊緣開滿了大片大片的曼珠沙華，也就是彼岸花，它的花香有一種魔力，可以讓人想起自己前世的事情。守護彼岸花的是兩個妖精，一個是花妖叫曼珠，一個是葉妖叫沙華。他們守侯了幾千年的彼岸花，可是從來沒有見過面，因為開花的時候，就沒有葉子，有葉子的時候沒有花。他們瘋狂地想念著彼此，並被這種痛苦折磨著。終於有一天，他們決定違背神的規定偷偷地見一次面。那一年的曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著，開得格外妖冶美麗。
彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死
神怪罪下來，這也是意料之中的。
曼珠和沙華被打入輪迴，並被詛咒永遠也不能在一起，生生世世在人世間受到磨難。從那以後，蔓珠沙華又叫彼岸花，意思是開放在天國的花，它的花的形狀像一隻只在向天堂祈禱的手掌，可是再也沒有在這個城市出現過。這種花是開在黃泉路上的，曼珠和沙華的每一次轉世在黃泉路上聞到彼岸花的香味就能想起前世的的自己，然後發誓不分開,在下一世再次跌入詛咒的輪迴。   
  
解說：首先睇《下生經》，「彌勒佛讚大迦葉骨身言」，「骨身」就係已化白骨之身，他是世尊的衣缽傳人，第二任教主，世尊留下這個彌勒預言，他還在世上，其實係暗示睇大迦葉入滅的記載，還有「厭世」得道，人類厭世會自殺，自殺係罪孽，點能得道呢？專係寫到古靈精怪，其實係聖經密碼關連手法。跟住睇下篇「大迦葉」，見到「十五」係因為由他出生開始的長篇故事，這是第十五部份，上帝 最喜歡作神話，而且好鍾意玩嘢，這個部份就講到大迦葉厭世，超過百歲高齡，即係「嫌命長」，亦與彌勒有關，講大迦葉並無入滅，只係掩埋在山裏面，他長期捧着佛陀的衣鉢，等待彌勒尊佛去取，僧衣、缽係兩樣嘢，這就如《聖經》記載，要到崑崙山取一聖劍，一為巴別塔，兩次「阿難陀」夾住「法藏」，係 神用法力收藏，「糞掃衣」跟據記載有「十」種，上帝 蓋覆(埋)的；離城西南八里，方向有八個，西南在下，上係西北，王舍(捨棄)城會否係蜀國古城呢？即由四川城都量度；另外這個叫「雞足山」，彌勒在翅頭末城，一在頭，一在足，香港在南方，崑崙山在北方，一頭一尾，一上一下；還有一數字謎，六十七億年，個山有三個山峰，又(裂)分開，又合上，先乘除，後加減，67分開一半，係6 x 7=42，「三」峰分開是《啟示錄》的三分之一，42 ÷ 3 =14，兩個數字合上係：公元4214年末日之期，神 最喜歡留下神話傳說，上面提到的曼陀羅華(彼岸花)，帶出曼珠沙華受詛咒，生世不能再見，即係「永別」了。現在的審判與未來的世界末日，都係背叛神的人引致，他們真係「嫌命長」，唔係大迦葉。《下生經》龍華三會的數字謎亦係這個答案，其他預言亦一樣。還有又話等彌勒成佛去拜見，又話等彌勒尊佛來訪，《聖經》的前言不對後語。跟住係世尊另一本彌勒預言，有非常複雜的數字謎，要配合上幾篇聖經破解一齊睇，還有「藍」蓋了曼陀羅華亦相關。