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續上文耶穌的審判，跳咗那些要殺耶穌的罪人，睇清楚 上帝的安排，耶穌的門徒陸續出場！

《馬太福音》
27.1到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌，
27.2就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。
27.3這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：
27.4「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有什麼相干？你自己承當吧！」
27.5猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。
27.6祭司長拾起銀錢來，說：「這是血價，不可放在庫裡。」
27.7他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。
27.8所以那塊田直到今日還叫做「血田」。
27.9這就應驗了先知耶利米的話，說：「他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，
27.10買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。」
27.11耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」
27.12他被祭司長和長老控告的時候，什麼都不回答。
27.13彼拉多就對他說：「他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」
27.14耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。

27.19正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」

27.26於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。
27.27巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裡。
27.28他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，
27.29用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」
27.30又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。
27.31戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。

解說：《馬太》27.1-2 這日是正月十三日，耶穌已被囚禁一晚，大祭司將耶穌轉交「巡撫」彼拉多審理，而大祭司就有如當地官員，所以手下有千夫長。27.3-5 就係加入門徒猶大，他是被耶穌甄選出賣他的，所謂「神推鬼擁」，只係 神的安排考驗，要他做丑人，他良心發現，就將「三十塊錢」交還祭司，跟住上吊自殺，一個勇於承擔過錯的人，壯烈犧牲了！27.6-10，特別標示「血田」，就係不義之財，唔能夠擺入庫房，警告政府，不要只為賺取錢財，苛捐雜稅，記住「商不管政」，重點密碼「三十塊錢」與「窯戶」，兩組密碼都只出現於三章書，《撒迦利亞書》第十一章，就係 上帝的教誨與預言，那裡又用開刪引號手法，標示另一重點密碼「榮美」，有很多記載，主要講現代魔鬼的把戲，只重包裝的門面功夫，「花巧有餘，實力不足」，冇內函！27.11-14 大祭司搞唔掂，就將耶穌交給巡撫審理。跳咗猶太那些罪人寧放囚犯，都要殺耶穌。27.19 巡撫夫人派人通知巡撫，不能審耶穌，上帝 給啟示僕人，其一會透過夢境，因為每個門徒的工作不同，所以 上帝係以夢境，個別通知與安排，可能他們都互不認識的，神 都好忙碌。27.26-31 耶穌被帶入衙門，頭尾「十字架」標示這組，再用「戲弄」分隔開兩部份；為耶穌換衣服，戴上冠冕，一支「葦子」交給耶穌，就係代表權杖，他們跪在地上，奉耶穌為王！「男兒膝下有黃金」，要侮辱耶穌，係要他跪才對！ 留意27.30 「吐唾沫在他臉」，係「口沫橫飛」，滔滔不絕地說話，逐一祝福每個士兵，「拿葦子打他的頭」，係耶穌以王者身份，用他的權杖，封賞巡撫與士兵，當時以色列被歐洲的羅馬帝國統治，歐洲的皇者制度，當要封賜爵位、騎士或圓桌武士等，都係跪在王者面前，王就用劍放在他肩膊上，宣讀王的旨意，然後禮成；耶穌站立，士兵跪低，耶穌右手拿「葦子」，以他們的企位，邊個可以用葦子打人的頭呢？上帝 寫嘢好古惑㗎！你們被 上帝戲弄(玩)了！哈哈！他們全部都係耶穌的門徒。上帝 兌現耶穌降世的預言，象徵式已成為以色列人的王，有官員士兵追隨，俾耶穌過下癮。27.31 跟住除咗件袍，換番衣服出去見人，件袍另有玄機。再睇埋其他福音書就有答案，如下：

《馬可福音》
15.1一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。
15.2彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」
15.3祭司長告他許多的事。
15.4彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」
15.5耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。
《詩篇》
118.8投靠耶和華，強似倚賴人；
118.9投靠耶和華，強似倚賴王子。
118.22匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。
118.23這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。
118.24這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！

《馬可福音》
15.15彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。
15.16兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。
15.17他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，
15.18就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」
15.19又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。
15.20戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。
《但以理書》
5.29伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。

解說：《馬可》15.1-5 大祭司審唔掂，耶穌答案模稜兩可，就交給官府審理，15.2 巡撫問：「你是猶太人的王嗎？」耶穌：「你說的是。」廣東話即係：「你講得啱(你講嘅)。」耶穌冇講呀！跟住密碼「希奇」，就要睇全章《詩篇》，節錄部份《詩》118.8-9 要追隨耶和華(上帝)，強似「王子」，兩節最後一字合併是「人子」，上帝 派人子來處理，上帝 就係天國上的皇帝，祂的兒子是王子，上下對齊合併「人王」，人間稱王(萬王之王)，王者政制，推翻帝制？係唔係唔上天國呀？找死嗎？《詩》118.22-24 「房角的石頭」就在《馬太》21.42，耶穌到耶路撒冷話祭司為 神的棄石。神 所定的日子就係審判整頓，人類要高興這日的來臨，新世界的誕生。跟住《馬可》15.15-20 頭尾「十字架」括起，與上文《馬太》相同，但交了給人又帶入衙門之後再交過？合併來睇，其實所謂鞭打耶穌是在衙門內進行，根本冇人睇到，只係特技化妝，整色整水，耶穌係穿著衣服出來的。件袍改版為「紫袍」，只出現在三章聖經的特殊密碼關連，《但》5.29 係王者的封賜，就如中國的黃袍加身、黃馬褂等，任何人都不能私做這種衣服，係犯死罪的，官員士兵又點會用來玩呢？所以耶穌行完儀式，就除下才出來見群眾，紫袍唔見得光的(見光死)。

《路加福音》
23.1眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前，
23.2就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凯撒，並說自己是基督，是王。」
23.3彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」
23.4彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有什麼罪來。」
23.5但他們越發極力的說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了。」
23.6彼拉多一聽見，就問：「這人是加利利人嗎？」
23.7既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷。
23.8希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟。
23.9於是問他許多的話；耶穌卻一言不答。
23.10祭司長和文士都站著，極力的告他。
23.11希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裡去。
23.12從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
《馬太福音》
14.1那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，
14.2就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從他裡面發出來。」
節錄百科全書資料：
大希律王死後羅馬帝國將猶太地分為四個郡王統治，均為希律的後代：希律·安提帕斯、希律·阿基勞斯、希律·菲利普二世（英語：Philip the Tetrarch）和希律的妹妹莎樂美一世（英語：Salome I）。其中統治猶地亞核心地區的郡王希律·阿基勞斯被羅馬皇帝屋大維罷免，他的領地變為羅馬猶太行省，委任總督/長官管治，其餘三位郡王：希律安提帕斯、希律菲利普和莎樂美一世的領地仍受猶太行省管治，因此三位分封王的存在是象徵性。
大希律王死後由羅馬帝國分封的各希律子女親屬的王領領地，稱「希律四王制（英語：Herod Tetrarchy）」。其中藍色部分為羅馬猶太行省（由公元6年起），紫色為加利利和比利亞的分封王希律·安提帕斯的領地、粉紅色為亞夫內和阿什杜德分封女王莎樂美一世的領地、淺啡色為戈蘭提斯分封王希律·菲利普二世的領地。公元前4年至公元1年，耶穌於猶太希律王國（英語：Herodian Kingdom of Judea）（大希律王時期）首府耶路撒冷伯利恆出生，《聖經》新約開始，記載的事件背景多為猶太行省和三位分封王領地等地方。羅馬長官（英語：Prefect）的地位及權力亦比由羅馬皇帝指派的猶太地其餘的三位分封王更高。公元33年，耶穌被時任羅馬長官彼拉多判釘十字架。

解說：《路加》2.1-2 這裡加上「凯撒」，就係提醒當時係羅馬帝國統治以色列，而羅馬人亦係用【聖經】的；23.3-6 祭司的審問冇結果，提示當時耶穌傳道已走遍全以色列，而出發地是「加利利」；23.7-11 又改版交回地方管治的「希律」審問，《路加》23.8 -9要耶穌「行一件神蹟」，就係兌現耶穌降世的預言，要他做以色列的王，耶穌冇應承，因為當時有祭司在場(23.10)，而且耶穌的使命是考驗以色列的猶太人，並非要做王；23.11 唔好理什麼「戲弄」，只係 上帝玩你哋的，「華麗衣服，把他(衣服)送回比拉多」，頭尾合併「那裡去，給他(耶穌)穿上」，其實那件「華麗衣服」係「紫袍」，交給彼拉多為耶穌加冕，先睇《馬太》14.1-2 這個是「分封王希律」，所以可以賜「紫袍」，留意網上資料，當耶穌降世時的大希律王，就係要殺耶穌的，他死後耶穌才回到以色列，他的子女就被羅馬帝國貶低為分封王，各有四分之一領土，但有名無實，彼拉多就係羅馬的官員，管理全個以色列，而他是耶穌的門徒，由他加冕即係將全個以色列交及耶穌，這個分封王希律，為國家民族切想，完成 神當年的啟示，希望得到 神的眷顧，這是 上帝的考驗，天子一定要忠於 神，所以 上帝並不是立即消滅以色列，因為還有很多猶太人都信 神，直到他們的後代亦變質，在公元587年才亡國，上帝 忍咗五個世紀。跟住《路加》23.12「從前希律和彼拉多彼此有仇」，因為彼拉多係羅馬官員，騎住猶太人，「在那一天就成了朋友」，當知道大家都係信耶穌，忠於 上帝，原來係自己友，當然冇晒問題啦！跟住 神所安排重要的人選：

《路加福音》
8.1過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講 神國的福音。和他同去的有十二個門徒，
8.2還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從他身上趕出來），
8.3又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。
《馬太福音》
27.61有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。
《約翰福音》
21.20彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）

解說：《路加》8.1講到耶穌要走遍以色列傳道。8.2 耶穌治病驅鬼，抹大拉的馬利亞亦係他救的人，而這女子就係在耶穌釘十字架的第三日，一早帶同其他婦女去拜耶穌，而發現耶穌復活將消息傳開，她就係 上帝這台戲的重要角色，留意又出現括號句重點提示，就係關於「七個鬼」，要配合其他才解。8.3 「希律的家宰苦撒」，關於上文出現的分封王希律，耶穌早已去過他們的地方，留意 上帝的字謎，很多會用人名與地名，何謂「家宰」，宰係主宰，即家主(分封王)，倒轉就係「苦主」，當時三個郡王都係被羅馬人騎住，羅馬巡撫彼拉多，權力已在他們之上，所以都希望耶穌出手幫他們的，係唔會想耶穌死；還有隔一字組合「宰(撒)殺」，大希律王就要殺耶穌，現在送上門都冇事，跟住後面見到婦女財物供給耶穌與門徒，點解只係婦女捐獻？冇男人的嗎？咁耶穌咪變咗「軟飯王」？上帝 好喜歡玩怪招，搞下嘢！其實耶穌係唔需要百姓捐錢，醫人亦唔收錢，留意「首尾呼應」，前面講「希律的家主」，係當時的分封王暗中支持耶穌的，唔好以為耶穌他們很窮，福音書有記載，耶穌派門徒出去結善緣，唔準他們帶錢袋與分毫，睇下以色列有幾多義人會招呼他們，這招就係佛家的化緣，他們係扮窮呀！跟住睇返前面有幾個人名，又係玩字謎，「苦」字用咗，「撒」字相同不取，兩個「拿」字不用，但倒轉睇「拿(挪)亞」即 上帝，有正反組合兩個字，留意字的排列，「亞 」隔一字「子」，係神之子，向後睇隔一「並(意思：和)」，係「蘇」字，合成「亞蘇」，唔係黃飛鴻的徒弟，配合最後的耶穌和門徒身份，這麽詭秘的組合，當然唔係講耶穌啦！係指我(彌勒)與聖徒，亞蘇是我的老朋友，當年我在銀行工作到19歲，他就18歲中學畢業入銀行，在同一部門，年齡相若有一起去玩，他亦有介紹女友給我，到千禧年左右，大家都離開了銀行，我離咗婚，又破產，但他就時常照顧我，又介紹我入他工作的公司，聖天使後來亦加入了，男人通常都喜歡去滾，古語有云：食色聖也。那時落Club，去馬檻叫囡囡都係佢俾錢，搞到我都唔好意思，相信你哋身邊都好難有這些義氣仔女(義人)，原來他就係 上帝安插在我身邊的聖徒(眾軍)，這節講婦女與財物，天父對我體貼入微，將來與天使北上，聖城就冇王管，容乜易又作反，神 早安排由他看守大本營。還有一個「約」字組合，亞蘇約亞子，因為在星期一收到他通知，家有白事，好快就要見面了！跟住《馬太》27.61 耶穌放入墳墓後，他母親聖母馬利亞與抹大拉•馬利亞守墳，通常守靈堂係親人，其他門徒都冇出現，如果怕公會傷害，聖母亦好危險啦，這個抹大拉•馬利亞係耶穌的女人。《約翰》21.20 在最後的晚餐，耶穌的愛徒問邊個出賣他，這個愛徒是約翰，但留意前面句子，「靠著耶穌胸膛」，男人老狗點會埃身埃勢呢？咬耳仔細聲講就得啦！還隱藏了另一個，就係抹大拉•馬利亞，答案就在達文西的壁畫：「最後的晚餐」，還有前面講「七個鬼」的謎團，這是 上帝的傑作。如下：