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上帝 啟示一個接一個，做到我唔停得手，跟住係世尊座下十八羅漢之一，賓頭盧頗羅墮尊者的傳說，又係 上帝留下的彌勒預言，加上編號方便對照，故事如下：

賓頭盧頗羅墮尊者的故事：
(1)
賓頭盧，此云不動，名也。頗羅墮，此雲利根，姓也。別譯雲賓度羅跋囉墮闍。——《彌陀略解圓中鈔》
這位尊者，「賓頭盧」是他的名，意思是「不動」；「頗羅墮」是他的姓，意思是「利根」。他在僧團當中是「受應末法供，福田第一」。

解說：又如《聖經》加解釋，名字意思是「不動」，大日如來的忿怒化身為「不動明王」，提示祂的降魔故事，姓氏意思「利根」，唔係「黐脷筋」，係配合後面的預言，再睇姓名的尾接頭，「頭盧」(顱)、「頗」解頭偏，頭顱有偏差，與「利根」 有關，「賓頭盧」諧音「崩頭顱」，即係「頭崩額裂」，再多一個提示 ，後面就知答案；應末法供，是末法時代的功績(降魔伏妖)，「田」為天，天人第一，是彌勒，三聖之首。

(2)
❶賓頭盧頗羅墮尊者怎麼受末法供呢？《奈耶律》有一個公案，說有一位樹提長者，家裡巨富，他做了一個旃檀缽（旃檀是一種香木，類似於沉水香，非常昂貴）。實際上這個缽是不如法的，比丘都是用鐵缽和瓦缽，是不能用木頭、金銀缽的。
❷樹提長者叫人將這個缽置於剎杆頂上，向大眾說：「誰有神通力，能取得這個缽，就給誰。」一般來說，那麼高的剎杆，如果沒有神通是取不到的。
❸賓頭盧頗羅墮尊者當時在山裡修行，正在補衣服，天眼遙見這回事。他就把補衣服的事暫時放下，將針插在山垛上，乘神通過來了。
❹但他沒將線安置好，線也隨著他一起飛過來，一下子就把太陽光都給遮蔽住了，使得那個城裡變得很黑暗。老百姓們就非常害怕，不知道這是怎麼回事——怎麼天黑了？
❺他現了神通，雖然將那個旃檀缽取回來了，但這個動作太大了，驚擾到百姓，於是就有人匯報到佛那去了。
❻佛就呵責他，敕令他不得入涅槃，留身久住，應末世供，為大福田。就是讓他久住世間，尤其是在末法的時候，為眾生做大福田。

解說：2.1 講到一個「旃檀缽」，如沉香般名貴，「實際上這個缽是不如法的，比丘都是用鐵缽和瓦缽」，就係修行不要被金錢與外表所迷惑，「是不能用木頭、金銀缽的」，所以只是用銅香爐。2.2 樹提長者以此缽考驗「神通力」，2.3-6 賓頭盧頗羅墮尊者，以神通力飛去取缽，結果被世尊罰他不入涅槃，應末世供，尤其是「末法」的時候，就如大迦葉尊者的傳說，大迦葉有僧衣、缽傳給彌勒，神 喜歡改下版，2.3賓頭盧頗羅墮尊者正在山上補衣服，佛家尊者縫補當然係自己的「僧衣」啦！留下一支針插在山垛上，針係金屬造的，上帝 留下一把神劍在山上給我，先取此劍，2.4 無放好條線，竟然搞到天到黑了，《金陵塔碑文》的大羊(上帝)，「一線鐵難當」，百姓都好驚，就係我北上取聖物，會開始出大事，火山爆發天會黑晒；2.5 取缽就係第二件信物 - 巴別塔。用名貴的缽作比喻，就係人類愛炫耀、炫富的劣根性，如建巴別塔要揚名立萬。上帝 作嘢有文有路的，與大迦葉故事相通，再補充資料。

⑶
❶一般世間有設千僧齋的時候他都會來，或者上坐，或者中坐，或者下坐，一般人都認不出來。但有經驗的人會有一個勘驗他來沒來的方法，就是在座位下面鋪一些鮮花，如果賓頭盧尊者來坐的位子，下面的花是不會枯萎的。
❷這裡講一段道安大師的公案。道安大師由於經常參加翻譯經典，尤其是註解經典，就唯恐自己註解的法義不合佛理，曾經發過一個誓言：如果我所註解的經義跟佛理沒有多少差別，就願見瑞相來證明。
❸當天道安大師就做了一個夢，夢見一位梵僧，頭髮全白了，眉毛很長，對他說：「君之所注，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當相助弘通，可時時設食。」這就是賓頭盧尊者的示現。
❹所以賓頭盧尊者不僅是不入涅槃，應末世供，而且還經常在暗中幫助這個世間的祖師、大德、比丘們弘揚佛法。這個公案在《廣律》裡是有記載的。
❺慧遠大師讀過《十誦律》後，知道他的老師道安和尚夢中所見的原來就是賓頭盧尊者，就在齋堂專門立了一個座位給他。從此僧團齋堂都依此設座。

解說：3.1與3.5 首尾呼應分隔上一組，從此僧團齋堂都有一個私家位，留給賓頭盧尊者。3.2-3 道安大師夢到啟示，賓頭盧尊者示現，他譯經無錯誤。3.4 賓頭盧尊者幫助「世間的祖師」？他還未入涅槃，未大成得道，尊者點教祖師，邊會咁犀利呢？「應末世供」，係末世末法之期的彌勒傳道。

⑷

❶後來這個座位立給布袋和尚，那是唐五代以後的事情。唐五代為什麼立布袋和尚？是由於他有一次上齋堂，直接就坐在方丈和尚的位子上，那太不懂規矩吧？僧值師就叫他下來，他就不下來。僧值師就抓著他的耳朵，要拽他下來。

❷僧值師拽著他的耳朵走了很遠，以為已經將他給拽下來了，誰知回頭一看，他還坐在那裡，你走多遠，這個耳朵就有多長。正在這時，方丈和尚來了，一看就知道這是一位聖人，於是趕緊道歉，請布袋和尚坐在上面，方丈和尚在對面另設了一個座位來用齋了。
❸從這個公案開始，齋堂的這個位置就立給了布袋和尚，原來是立賓頭盧尊者的。

解說：4.1-2 唐五代後的布代和尚傳說，他坐了方丈的位子，僧值師就拽著他的耳朵要拉走他，點知隻耳仔越拉越長，這就係上篇《出埃及記》摩西的出生破解，我出世係長短耳，要土法矯形拉番長，方丈就知「這是一位聖人」，神 的啟示時間啱啱好，等我連接番故事；4.3 這個位以後就預給布袋和尚，可能性之一，他就係賓頭盧尊者轉世，其二，他只係阿羅漢，如他是彌勒，方丈亦要讓座。你哋後代亂傳布袋和尚是彌勒，佛曆三千年都未滿，我又點會來呢？只係有關彌勒的預言。神 早知人類的錯誤，連燒帶打，解釋清楚。當然天機併圖，必然又再加新資料，一篇連一篇就好多嘢睇，以下就是重點。

⑸
❶佛特別說了一部《請賓頭盧經》，就是講請賓頭盧尊者的儀軌，比如要在靜處燒香、禮拜等。賓頭盧尊者住在南天竺的摩犁山，在迎請時，要朝那個地方頂禮，至心稱名。有一句請尊者的話——「大德賓頭盧頗羅墮誓，受佛教敕，為末法人作福田，願受我請，於此處食」。
❷在西域、天竺一帶，過去無論是請大眾僧、供千僧齋，都會禮請賓頭盧尊者；或者有新建好的房舍，也都會請賓頭盧尊者先到這個地方住一晚；甚至請大眾僧僧團來沐浴，也會先請他過來沐浴。
❸請的整個過程都要至誠懇切，無論看到與否，一定都要不懷疑。有時候新房舍給他準備的床鋪，第二天一看，還真的就有睡下去的痕跡，或者屋子裡面的水什麼的，是有人用過的狀態。
❹據說有一位長者深信賓頭盧尊者會應供，就設了一個供僧的大會，並布花驗之。結果搞了三次，花都枯萎了。賓頭盧尊者是不是就沒有來呢？
❺到第四次供僧齋時，這位長者還是非常至誠懇切。他看到有一位穿著很破舊衣服的年老比丘坐在上首，就問道：「我以前也設了三次僧齋，不知道賓頭盧尊者來沒來？」老比丘說：「都來了，進不來，在門口被門衛擋住了。」
❻實際上說話的就是賓頭盧尊者。他說：「我第一次來時，被擋住了。我覺得這裡有長者請了我，必須得進去，就想強行進來，結果那個門衛用棍子打我，我頭的左邊都被他打破了，正在生瘡。第二次設齋，我又來了，又被門衛打，右邊又被打傷了。第三次又來，額頭前面被打傷了。這第四次才勉強進來了。」這就是說，尊者四次都來了。
❼這個長者聽了後，生大慚愧心，就立了一個規定，供齋時要是無遮大會。為什麼叫無遮？不能遮止任何一個人，這是大平等的心。如果有分別心，可能就與聖人當面錯過。這些聖人往往就看有沒有分別心。

網上資料：三花聚頂
精為玉花，氣為金花，神為九花。道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最後聚之於頂，可以萬劫不侵。 明 張鼎思 《琅邪代醉編》卷三十：“三花聚頂，五氣朝元，道家修養之法也。三花落則死矣。三花未落，乘興來過，言有生之年，未死之日，猶有再會之期也。”《西遊記》第十九回：“三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。”

解說：5.1-3 又講神話，尊者住在南方，如道家請仙家降壇要做儀式，他所到之處必留下痕跡。5.4 配合前面記載，供僧大會，若尊者到了，座下的花不會枯，但搞了三次都無來；5.5-6 第四次搞大會，賓頭盧尊者化身老者講出原因，原來三次都被門衛阻止，進不來，第一次被打破左邊頭，第二次打破右邊，第三次額頭前面被打傷了。被人執咗三劑咁陰功呀！上帝 作嘢超搞笑，尊者有神通力，這次可化身老者，邊有人可擋住他呢？開始時我解釋他的名字「崩頭顱」，或譯作「崩頭佬」，就係提示這段故事，俾人打到「頭崩額裂」，打到生瘡咁奇特？而瘡係「突出」的，起咗「高樓」，姓氏亦關於頭部有差别，重點就在前額，人的眉骨凸起，在我兩眉上平放上三隻手指，在手指位之上的額頭微凸出，可能有些人都突額，但我不同處係三點突出，表面看不到，因為皮膚拉緊，係打橫排列，中間有些少凹位分隔，並非一塊，神 話我額頭生咗三粒瘡，俾佢吹脹，而「摸骨算命」亦係一門神學，上面資料，道家有記載：三花聚頂，神 傳的《西遊記》第十九回，我農曆十九日出世，又對番號碼，「三花聚頂得歸根」，尊者姓氏意思「利根」，就係這個「根」字配合，我就冇「黐脷筋」，不過我條脷不能捲舌(U形)，所以講國語有問題，神 係用粵語的，所以唔駛我學。有傳聖人必生奇相，我的長短耳係怪相，我的骨格「三花聚頂」可能就係奇相，但係「三點不露」的，要手感摸頭骨，要請教一些摸骨的傳人。你哋都可以摸下自己的額頭，比較一下啦。5.7 就講到開「無遮大會」，咁精彩呀！原來係指大平等的心，兩次「分别心」夾住中間，係提示有分別，再一次提到與聖人有關，「這些聖人」係不止一個聖人，因為係有三個聖人。這裡用上三個代表，賓頭盧尊者、大迦葉(後有名字)與布袋和尚。

⑹
賓頭盧頗羅墮應末世之供，對眾生確實是很重要的，因為能供到一個阿羅漢，種的福田就很大。但這裡不要看走眼了，不要看人打卦，一定要有平等心。
佛是非常地慈悲，因為末法的眾生福德淺，想要培養福德就得要讓他去做佈施、做供養。
摩訶迦葉就很有慈悲心，專向那些貧窮的人去托缽。他有向她說：「你要不要將貧窮賣掉？」尊者憐憫她，想讓她改變這種境況。
婢女說：「貧窮怎麼能賣得掉？」「一定能賣掉，你想不想賣掉？」她說：「我願意賣掉。那怎麼賣？」「你有沒有東西？」「我什麼都沒有。」「沒有也可以。你有乾淨的水沒有？」
這個貧女就將乾淨的水供養過來，摩訶迦葉接受了並喝了下去。當天晚上，這個貧女就以供養一個阿羅漢半缽清水的福報生到了天上。
所以，怎麼能將貧窮賣掉？就是要佈施！以至誠心去供養、佈施一點水，都不得了。
釋迦牟尼佛指令賓頭盧頗羅墮不要入滅，真是利益末法眾生甚深甚大！所以四眾弟子，特別是優婆塞、優婆夷及社會人士要去供僧齋，尤其是發大心供千僧齋，如果賓頭盧頗羅墮尊者到這一坐，那福報不得了。
但賓頭盧頗羅墮尊者最終也是要到西方極樂世界去的。他在這裡所示現的，是讓我們透過種福田積累往生西方極樂世界的資糧，這也是淨業三福的內容之一。

解說：最後這部份提到摩訶迦葉，就係大迦葉尊者，配合前文衣缽傳彌勒；主要教化世人要有慈悲心，做個善人，而敬神主要講求心意，清水都可以，就算供奉阿羅漢都不得了，賓頭盧尊者一坐，更加不得了！預言彌勒到來是人類之福，另外供奉彌勒是大功德，因為我窮到燶，好似布袋和尚要黐飲黐食。人人都有機會登上天國樂土，你哋睇下 上帝寫預言，風趣幽默兼而有之，加上我的翻譯「妙筆生花」，佛經一樣咁搞笑，可知道天國何等快樂！

這篇又補充彌勒聖人(神之子)的秘密，這兩篇《聖經》與《佛經》，連我身體結構都講清楚，中國預言都冇咁詳細，上帝 創造人類，就是天生有缺陷、殘疾，皆為前世因果，都係天命；還有沒有其他預言呢？我亦要等啟示，佛經太多，我都冇可能慢慢搵。

以上記載轉自「佛弟子文庫」的網頁，並冇刪減，連結如下：
http://m.fodizi.tw/fojiaogushi/23236.html

彌勒 (上帝之子)