上篇(五)講到耶穌在十字架上斷了氣，繼續講解這故事的玄機：
《馬太福音》
27.55有好些婦女在那裡，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。
27.56內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。
27.57到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。
27.58這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。
27.59約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，
27.60安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。
27.61有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。
27.62次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：
27.63「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』
27.64因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裡復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」
27.65彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」
27.66他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。
《馬太福音》
10.2這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，
《路加福音》
1.5當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。
解說：《馬太》27.55-56刑場有很多婦女，雅各與約西(瑟)係《創世記》故事，以前已解咗，而「西庇太」的兩個兒子又有蠱惑，在《馬太》10.2就係十二門徒名單，這兩兄弟的名字係雅各與約翰，而約翰係祭司家族，他一早就出來與人施洗，包括耶穌，《路加》1.5就見到他父母的名字，名字叫「撒迦利亞」，上帝 好喜歡用名字、地名等玩謎語，這裡指示多個秘密，容後再講；《馬太》27.57-61有個門徒「約瑟」要領耶穌的屍體，首先前面提示耶穌門徒名單並冇他的名字，而這個名係提返前面的約西，係約瑟才對，亞利馬太在前篇破解已知(#973)，係太太馬利亞，他也是耶穌的門徒，要領屍必須係親人，由耶穌的妻子抹大拉•馬利亞出面就合理。這個外鄉人竟然在各各他造了個新墳，唔通他想「客死異鄉」，就是在外地身故，都會運回家鄉安葬，唔係邊個拜山呢？這就係 上帝故意安排，方便大祭司搞事。《馬太》27.62-66 次日就係正月十四，這日黃昏開始逾越節，祭司長等人要返回耶路撒冷主持儀式，佢驚有人偷屍造謠，彼拉多就叫佢自己派人看守，俾足機會佢做嘢，留意法利賽人，後面故事的重要人物。跟住先睇「西庇太」的秘密，如下：
《馬太福音》
4.17從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」
4.18耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。
4.19耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
4.20他們就立刻捨了網，跟從了他。
4.21從那裡往前走，又看見弟兄二人，西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，
4.22他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。
4.23耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。
解說：首先在《馬太》4.17-18與4.23，就有重複「天國」與「加利利」，係括起這組故事，4.18-20就係兩個漁夫兄弟，西門•彼得與安得烈，最早追隨耶穌的兩個門徒；《馬太》4.21-22，又有漁夫「西庇太」的兩個兒子，約翰其實係祭司，而耶穌打個招呼就跟了他，因為他們兩個係親戚，早已認識，睇返《路加》第一章，約翰年紀還大過耶穌幾個月，西門•彼得兩兄弟，才是西庇太的兒子，故意用返個「西」字提示，中國人的祖先神位，會寫住「乜」門堂上歷代祖先，這就係姓氏，聖經全部用中國傳統。跟住就係有關神之子預言，如下：
《馬太福音》
20.20那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。
20.21耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
20.22耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」
20.23耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」
20.24那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。
20.25耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。
20.26只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；
20.27誰願為首，就必作你們的僕人。
20.28正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
《馬可福音》
10.35西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」
10.38耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」
10.41那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。
10.45因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
《創世記》
15.13耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
15.14並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
解說：這裡又寫了兩次重複故事，《馬太》20.20就出現他們母親，配合刑場的記載，20.21-22 這兩個兒子要在神國坐在左右兩邊，意思就係左右手(幫手)，《馬太》20.23意思這兩個左右手係 上帝的安排。《馬太》20.24 門徒不滿他們，這個亦係秘密，我以前講過有一個門徒已死，就係這個雅各，所以耶穌帶門徒去醫病，都話要驅鬼，而 上帝用雅各的名字，隱藏抹大拉•馬利亞的身份，這些關於聖人的秘密，遲啲再講，你哋可以先研究各門徒名單，睇下可唔可以領悟玄機；《腓力福音殘卷》都講到耶穌與她關係曖昧，引致門徒不滿，神 教中國人都相同，「一日為師，終身為父」，於禮不合。《馬太》20.25-27 預言將有君主與官員管治，係人子的新秩序，王者再臨，而這些門徒為大者，反要為僕人，就係因為他們如兄弟姊妹，神 教中國人都有流傳，「長兄為父、長嫂為母」，長輩係要照顧後輩；還有這個西門•彼得，十二門徒名單，他是最早一個，就以為自己係大弟子，時常自把自為，這是講他只配做僕人，根本唔係使徒，加利利就係耶穌傳道的出發地， 上帝 係打亂秩序寫嘢的！還有《馬太》4.19的密碼「得人」，在《路加》5.1-10 同係耶穌遇上彼得故事，特別講明他是「罪人」，因為《使徒行傳》係他亂作的。而「用人」又係密碼，睇《撒母耳記上》2.1-10，內容亦係今次審判，「用人」在2.5出現，提示七個兒子，係關於人數；《馬太》20.28 重點就係人子預言，之前講左右手，就係人子的兩個幫手，即係三個聖人，而抹大拉•馬利亞是女子，所以聖人係兩男一女；而上節的七個兒子，就係總數係「八個人」，因為人子已是老人家，好似帶住一班子女，所以人子係「父」；這裡講到「服事」，就係《創》15.13-14，在亞伯蘭年代，希伯來人去埃及幫手建金字塔，完成後埃及人唔俾他們離開，結果由摩西帶他們回以色列，臨走前還帶走埃及人好多金銀財寶，唔係邊度搵黃金造法櫃。至於「捨命」與「贖價」，唔係宗教吹水話耶穌釘十字架，係為人類贖罪，耶穌只係點算以色列還有幾多義人，「捨命」係要搏命，因為前篇講哈米吉多頓之戰，人子要帶領眾軍出戰，御駕親征。「贖價」配合兩章故事章號，20+10=30，就在《出埃及記》如下：
《出埃及記》
30.11耶和華曉諭摩西說：
30.12「你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。
30.13凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是二十季拉）。
30.14凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。
30.15他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。
30.16你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。」
《以西結書》
45.12舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，為你們的彌那。
《啟示錄》
9.15那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。
9.16馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。
《撒母耳記上》
2.5素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。
2.10與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。
解說：上文講到耶穌係點算義人，密碼「贖價」與章號總和30，就係《出》第30章，30.11-12 就係 上帝叫摩西(人子)點人數，生命的「贖價」，就係要用來抵命，換言之就係要你哋條命，神 係唔駛用錢的，天堂亦唔收錢。《出》30.13首先係「子」半舍客「勒」，係人子名稱得一半，特別用括號提示二十季拉，《以》45.12 以前已解，最後的彌那，倒轉合併勒字係彌勒；之前解過舍客勒數字總和六十，原來結合上篇還有個「一」字，係指我虛歲六十一，即係今年已滿，八月生日就係六十二。《出》30.14 -16 被數的「20」歲以外，禮物就係贖價即係「生命」，這係指20億以上，不論貧富，一視同仁，「叛神者死，逆天者亡」，神 的警告，人類要世代流傳。接返節號以前解過，《啟》9.15-16 「四個使者」就係要北上會合紫微與三個聖徒，共有六個人，再上崑崙山，《但》第三章的四個神僕。「某年」是「卯年」(兔)開始，「某月」(卯)係農曆二月，「某日」(卯)最近在二月初七(26/2)，另一在二月十九日(10/3)，「某時」就係日出之時，《啟》16.12 日出之地的眾王，近兩年幼發拉底河乾到見底了。「馬軍」可能係(馬)五月就出大事，另外《格庵遺錄》記載端午節我的眾軍(聖徒)已全部覺醒；「二萬萬」，聖經數字會用合併方法，2000010000，超過二十億，就係這裡的數字，現在人口大約78億。還有上篇的密碼「用人」，《撒上》2.5 「不生育的」係指我無兒無女，多了七個兒子，係人子的主要人數有八人，中國神話的三王五帝，聖經挪亞一家八口，希臘女神蓋亞夫婦與宙斯六兄弟姊妹亦係八個。《撒上》2.10 神 要審判地極的人，南北兩極都係白種人(迦南族)聚居之地，天意非常神奇，兩千多年前有聖經的時候，他們還未開始侵略，中世紀才四處建殖民地，但結果都只係集中這兩極；神 要重建王者政權，還有「高舉受膏者的角」，就係神之子的中國將一統天下，《但》第九章，宗教亦有講七十個七，一七之內，一七之半，那裡有膏至聖者，受膏君與受膏者三個名稱，就係父、子與聖靈三聖。繼續耶穌故事如下：
23.49還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。
23.50有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；
23.51眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望 神國的人。
23.52這人去見彼拉多，求耶穌的身體，
23.53就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡；那裡頭從來沒有葬過人。
23.54那日是預備日，安息日也快到了。
23.55那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。
23.56她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。
解說：《路加》23.49-52 已經解了重點係「太太馬利亞」，《路加》23.53 安放在墳墓裡，重點係最後「從來沒有葬過人」，留意寫法次序，剛剛已經開咗齋喇，意思係包括耶穌都冇葬入去，因為耶穌根本冇死。《路加》23.54-56 加利利來的婦女見證耶穌放入墳墓，但係這些都係耶穌的追隨者，見倒乜都唔會亂講嘢啦！「便遵著誡命」係奉 上帝之命令，安息日一早去拜耶穌，散佈耶穌復活的消息。跟住睇埋《約翰》的記載：
《約翰福音》
19.38這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。
19.39又有尼哥德慕，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。
19.40他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。
19.41在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。
19.42只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。
《約翰福音》
3.1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。
3.2這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由 神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。」
解說：《約翰》19.38 重點係「暗暗地作門徒」，就係身份保密，因為耶穌走後，他的使徒亦被迫害，但不是指這個約瑟。《約翰》19.39 還有一個尼哥德慕幫手，先前夜裡去見耶穌的，已拜耶穌為師傅，睇《約翰》3.1-2 就係這個尼哥德慕夜裡見耶穌，他相信耶穌與神同在，早已跟隨耶穌，他是法利賽人，當時去捉耶穌不是有法利賽人嗎？還是猶太人的官，當時還有很多士兵，又點需要猶大指出誰是耶穌呢？這個就係秘密門徒，潛伏在大祭司身邊，上帝 玩「無間道」呀！當時彼得切了祭司長的耳朵，耶穌唔準他這樣做，還醫返那人，就係有好多係自己友(內鬼)，耶穌醫人常話「趕鬼」，因為「有鬼」，電影中劉德華通知曾志偉散水，訊息就係話「有鬼」，上帝 好前衛的，這亦是控制預言的破解時間，未到時間就冇人解得通；這個尼哥德慕就係見證人，證明耶穌已放入墳墓，用沒藥和沉香約有一百斤，這些香料非常輕，用這麼多可能要兩個大木箱運送，這些木箱就係偷龍轉鳳，將耶穌偷運返出墳墓。這種包木乃伊的方法，就係學自埃及，還有玄機。《約翰》19.41-42 又再提墳墓「從來沒有葬過人」，只係空城計；很多追隨耶穌的人，身份高如王族與官員，點解唔收拾大祭司等人呢？這就係天國的考驗，人世間有正有邪，神 順其自然，能做到「守正辟邪」，才有資格登天。上帝 安排當然還有妙用，如下：
28.9忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。
28.10耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」
28.11她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。
28.12祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：
28.13「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』
28.14倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」
28.15兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。
解說：《馬太》28.9-10 係抹大拉•馬利亞在安息日清早，帶其他婦女去墳墓拜耶穌，他們見到天使、耶穌等傳言，而耶穌係叫門徒去「加利利」會面；《馬太》28.11 在他們離去的同時，有幾個士兵入城報告祭司長，《馬太》28.12-14祭司長就收買士兵，誣衊耶穌門徒偷屍，保證唔會被追究失職。這裡有什麼玄機呢？耶穌根本無放入墳墓，何需偷屍？劇情交代假作貪睡失職，換言之無這回事，點解耶穌墳墓的大石會被移開了？就係這些士兵所為，祭司長係叫士兵在晚上入墳墓，如果耶穌復活再殺他一次，祭司長的士兵，可能早兩晚有份去捉耶穌，當時全部倒地動彈不得，已知道耶穌很利害，今次他包成木乃伊，無得反抗，但係入面根本無嘢，俾耶穌伏返轉頭，班士兵就驚到走晒，無放番好舊大石頭呀！等天光才敢去報告祭司長，四部福音書都有講婦女去拜祭，但係無話見到士兵，甚至在《馬可》16.3-5 他們走入墓內，還見到一個少年，係完全冇人理，如果有守兵都會問下點解石頭移開了，因為冇晒士兵。上帝 早知道這些賤人殺耶穌，佈局玩他們，而且他們在逾越節做咗衰嘢，就是估到耶穌冇死，都冇嘢好講，「啞仔食黃蓮，有苦自己知」，激都激死，神 玩人好絕的，千祈唔好褻瀆神靈呀！《馬太》28.15 話耶穌只係被門徒偷屍，在猶太人「中間」流傳，直到今日，就係現代以色列復國，他們亦只有舊約的節日，並無聖誕與復活節；留意有「中間」，自然還有四周圍，係講現代發現所謂“耶穌裹屍布”，根本耶穌就冇死，亦冇包木乃伊，何來裹屍布呢？亦即係話取消這些節日！因為聖經的神僕有很多，全部唔駛搞，未來就加番三聖人誕辰。神 最憎人類的虛假形象把戲，十誡的第一條要嚴格遵守！
最後講耶穌的去向，故事常提到加利利，最後見門徒都係這處，這城市在以色列北部，再上就係敘利亞與土耳其，就係本月發生大地震的國家，而土耳其已屬於歐洲國家，所以耶穌係北上去咗歐洲，同時期歐洲出現一部“海爾梅斯文集”，內容記載如煉金術等古怪嘢，還有埃及的見聞、生活，耶穌被審判時，身上掛上一個牌寫“猶太人的王”，用上希臘、羅馬與希伯來文寫，當時的猶太人識希臘文，耶穌都可能識，而這本預言書就係用希臘文寫的；當年耶穌出世，老希律王追殺他，最後連三歲而下的小孩子都殺晒，以色列已無立足之地，所以聖母馬利亞帶了耶穌去埃及避難，因為他們祖宗由埃及回來，耶穌包木乃伊就係提示，猶太人唔會作任何防腐處理，只著白壽衣或祈禱披肩，可能聖母係識埃及語，而且兩國相連，所以要知道耶穌三十歲前的生活，要研究這本書；還有耶穌與抹大拉•馬利亞搞師生戀，所以 上帝分開他們，要他們放下兒女私情，繼續修行。耶穌的門徒由馬利亞帶領，秘密傳道，後來的“玫瑰十字會”就係她的傳人，以前西方人的新娘子步入教堂，就係手拿一束玫瑰花，而十字架係耶穌，近代他們還有傳人收到 神的啟示，建造喬治亞引導石，這些人才是耶穌的真傳。耶穌審判的故事簡單講完，當中隱藏很多神之子預言，我還未有時間睇晒，在《馬太》24.31 其密碼「號筒」與「大聲」，就係連上《民數記》31.6，章節號“31”配合，這章書就有講中國未來事件，《推背圖》46象，我還未解得晒，你哋可以研究下，未來等紫微聖人去解，因為我已經歸天了。
彌勒 (上帝之子)
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