早前講過耶穌傳道是用［詩歌智慧書］，留意以下：
《馬太福音 》
1:1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文作兒子；下同），耶穌基督的家譜：
1:6耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
4:10耶穌說：「撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」
9:15耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。
21:42耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？
25:1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
《約伯記》
1:6有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。
《詩篇》
118:22匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。
《箴言》
1:1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言：
《傳道書》
1:1在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
《雅歌》
1:1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（新娘）
解說：首先節錄《馬太福音》記載，1.1與1.6 大衛的兒子就是所羅門王，［詩歌智慧書］五本，就是這兩位神僕所寫的，由於大衛王係阿伯拉罕的十四代子孫，所以這五部在舊約的中間部分；《箴言》以《傳道書》1.1 再提到大衛的兒子、所羅門是一致。《馬太》4.10出現撒但就是《約伯記》1.6祂在 神的眾子之中，第一、二章故事講撒但考驗約伯(神僕)，就如考驗耶穌；留意我教大家《聖經》的括號重點提示法，撒旦意思是抵擋與魔鬼，天機合併手法即係「撒但抵擋魔鬼」的意思，祂是 神的兒子。《馬太》9.15與25.1 新郎離席眾人等候，跟住十個童女在門外等候新郎回來，有頭有尾的故事，但是無新娘，就在《雅歌》，1.1這本是所羅門的情歌，一開始已用括號重點提示(新娘)，包括有新郎新婦的故事。《馬太》21.42是《詩篇》118.22之前已引用解釋。留意五部章號都是「1」字為首，而《馬太》章節號亦全部有「1」，上帝 早將［詩歌智慧書］的提示鑲嵌入《馬太福音》之內。關於大衛兒子所羅門的三部書，天機括號提示法，中間的一本是重點，信神的最好是修讀《傳道書》。
聖經有很多秘密，再補預言三聖人的記載：
《創世記》
22.1這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」
22.2神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」
22.3亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
22.4到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。
22.5亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」
22.6亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。
22.7以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？」
22.8亞伯拉罕說：「我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。
22.9他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。
22.10亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
22.11耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」
22.12天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
22.13亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
22.14亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶和華必豫備的意思），直到今日人還說：「在耶和華的山上必有豫備。」
★留意「豫備」與預備相通，而聖經出現很多不同譯本，如供應/預備(provided)，見到(seen)，可能古希伯來文寫法怪，正是 上帝密碼怪詞的作風，而中文「猶豫」與「猶疑」亦相通，如成語：猶豫不決。
解說：22.1-22.5 講及神要考驗亞伯拉罕，要他將獨生子以撒獻祭，他就帶同兒子與兩個僕人去見上帝，這其實係三聖人的預言，神的獨子與兩個僕人(左右手)；22.6-8 「亞伯拉罕」與「二人同行」兩組密碼句子，括起中間一節就係重點所在，用來獻祭的「羊羔」即係幼羊，等同「羔羊」，上文亦講到以撒係「童子」，再提醒你們代入變化，童子(以撒)即羔羊，還有「火」係重點災難；22.9-13 神 知道亞伯拉罕的忠誠，當然阻止他殺兒子，取而代之係一隻公羊，係人子出来的時間，羔羊並無角，當羊越年長，角越生越長便會彎曲，甚至打蛇餅，才會扣住樹枝，所以這隻係老公羊，如推背圖44象的圖，百年乩的老人星；另外提示兩角扣住樹，「角」與「國」係同音別字，「兩」就是「二」，人子的全名第二個是「國」字，《馬太福音》第24章，兩個人在田，是第三個「棟」字，《啟示錄》第八章的七封印，這星叫「茵蔯」，「泉源」與「江河」，是先父的名字，帶出姓氏「陳」字， 全部係第一本聖經，每本收藏一個字。22.14 這裡玩諧音、同音別字與讀音的變化，「耶和華以勒」又有「豫備」的意思，「以撒」與「以勒」同字不取，取而代之係「豫」字，上面查返中文字的變化，你就會睇到「豫」、「疑」相通，「以」與「兒」亦係諧音，其實意思就係「耶和華以(兒)勒」，耶和華(上帝)的(獨生兒子)係阿(勒)。《馬太福音》記載有父、子與聖靈三聖，用這篇的密碼「三日」與神的獨子(人子)就找到，還有詳細資料就在以下：
《馬太福音》
12.38當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」
12.39耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
12.40約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。
12.41當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！
12.42當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。」
解說：12.40密碼「三日」與「人子」，他是第一個聖人(父)，12.41「當審判的時候」 ，有一人比先知約拿更大，這個就係摩西的助手少年約書亞，同樣有「約」字，講明佢係「先知」，就係中國紫微星(子)，這個小朋友當年拜我為師，就係因為有預知能力，可惜冇人信他，他的能力是天賦。12.42同樣與審判有關，這個南方女王從地極而來，香港就在中國最南方，這一人更勝所羅門，他是「王」配合女王的身份，而智慧話就是所羅門所寫的《傳道書》(智慧書)，這人就是聖天使(聖靈)，她是信耶穌的，所以要修煉《傳道書》；這三節記載「人子」、「一人」與「一人」，總共出現三個人，就是三聖人，與上篇祭祀出現兩隻公羊羔與一隻母羊羔，代表兩男一女係相同。這裏又補充了神之子的兩個左右手，性別、專長、特點與所在。
還有聖天使(聖靈)的記載如下：
《雅歌》
1.1所羅門的歌，是歌中的雅歌。
1.2願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。
1.3你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。
1.4願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
1.5耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。
1.6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。
解說：有些譯本加入了(新娘)作註明，最上文《馬太》25章的新郎與童女，在《啟示錄》亦有人子結婚，有一個新婦亦記載於此，這新娘就是聖天使，重點1.5-6，她膚色黑但秀美，而是因為太陽曬黑，她本身很白淨，入過娛樂圈都算靚女，但喜歡游泳，她是《希臘神話》的海王，挪亞第二子含，海島的王者，一到夏天就曬到變黑碳頭，所以有個花名叫「朱古力」。「我同母的弟兄」是提示有同父異母，自幼父母離異，家姐阿哥跟母親，而她跟父親，父親續緣再娶，所以有異母的弟妹；而她始終都係喜歡跟隨自己同母的兄姊，所以無看守自己的葡萄園(父家)。
與這小妹妹早在10年前一起共事，感覺有一份緣，她的小宇宙與我有共鳴，所以特別留意她，當年曾叫她跟我修神通，雙劍合璧，她竟然拒絕，當時我都未覺醒，估唔到她就是我未來的新娘，天意難違，她走唔甩。
彌勒(上帝之子)
庚子年四月二十四日
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