上篇文章的時節還有延續如下：
《格庵遺錄》
★第九篇 生初之樂
秋雨青山六花飛 春風好時陽照
萬古風霜過去客 天下萬事應和仙
春夏秋冬四時 松柏淩雪君子節
網上資料：
1)六花飛（冊寶）朝代：宋代 作者：曹勳
原文：
寅杓乍正，瑞雲開曉，罩紫府宮殿。聖孝虔恭，率宸庭冠劍。上徽稱、天明地察，奉玉檢、璇耀金輝，仰吾君，親被袞龍，當檻俯旒冕。
中興明天子，舜心溫凊，示未嘗閒燕。禮無前比，出淵衷深念。贊木父金母至樂，萬億載、日月榮光俱歡忭。羅綺管絃開壽宴。
2)《仙翁操》，開指曲，因“仙翁仙翁，仙翁得道仙翁”唱詞而得名。其素材源於明代民間，曲成於清代康熙十餘年左右，詞為“仙翁仙翁，陳摶得道仙翁……”，又名《調弦入弄》。
古琴作曲十分重視應和的運用，在琴曲《仙翁操》中，應和更是占有十分重要的位置。
3)松柏有心賦（以「君子得禮，歲寒不變」為韻）
作者：上官遜 唐
觀卉木之庶類，而松柏之異群。貫四時而不改柯易葉，挺千尺而恆冒雪淩雲。抗高標於物外，遠卑冗於代紛。其幹則直，其理則文，驗受命於方地，信無奇於此君。於是載離風霜，多曆年紀，持本性而常茂，抱幽貞而獨美。太華之上，森森映仙掌之峰；台嶺之傍，落落蔭靈溪之水。經冬不改，憐江南之竹箭；乘春暫榮，笑東園之桃李。故見稱於前聖，喻德於君子。夫其勁節可嘉，明心不忒，實繁眾類，生我邦國。故將枝葉無隔於心源，豈同橘柚有限於南北？錯萬物以為佐，求其族而始得。是以後凋之義，久不刊於魯經；有心之言，永昭著於戴禮。吉士遠托，或亭亭於嶺上；山苗乍淩，時鬱鬱於澗底。雖彼此殊軌，而榮華一體。若乃背徂年，當芳歲，林煙乍卷，秋雨時霽，仙侶或遊，隱淪常憩。莫不對偃蓋以瀟灑，仰仙雲而搖曳，暢方外之遐遊，滌樊籠之流滯。若乃幽澗之側，高岫之端，葉離離而日來冬暖，枝梢梢而風至夏寒，不以無人而不秀，又同美乎芳蘭。至若大廈方構，長材是求，詣藪澤，訪陵邱。遠近必度，大小所謀，有斯木之特達，惟工倕而擇不。重曰：「歲聿雲暮兮何木不變，惟松柏兮淩霜蔥蒨。儻有心之可嘉，期君子之一眄。」
4)簡略歷史年代：
唐 →五代十國 →宋 →元 →明 →清
解釋：上面第九篇曾引用而未詳解，第一段「秋雨」 就如最近的秋天降雨，「青山」就在香港的屯門，「六花飛」在上面資料(1)，是出自宋代的一首詞，「六花飛」在最後，這首詞最後就係講「管弦」及「壽宴」，即係我之前講嘅生日會呀；跟住先睇第二段最後的「應和仙」，在資料(2)，它是由明代至清初成曲的琴譜，學琴入門必修，而「應和」是術語，上文有「管絃(弦)」兩種樂器，這補充是弦樂的古琴，配合之前所講「天上的彈琴聲」；跟住第三段講四時與松柏，睇到資料(3)，係出自唐代的一首詞，顏色字就會見到內容相符，還有「聖」。 神人當然會留下破解提示以比對答案，第一段有數目字「六」，第三段係「四」，中間應該隱藏咗「五」字，第二段「萬古風霜過去客」，是指中國過去的歷史朝代，上面資料(4)，皇者政制最後的六個朝代，符合數字「六」，其中一個「五代十國」，「五」字寫出來，而上文係隱藏，一明一暗，互相輝映，這三段所引用的古代作品，唐與宋的詞，由明傳至清代成曲的琴譜，總共關連四個朝代，「六五四」有齊，肯定無解錯書。神人玩到咁複雜當然未玩完，第三段講四季(時)，第一段寫出咗春與秋，「時陽照」其實就係指陽光普照的夏天，如數字又係玩兩明一暗，而少了個冬季，因為重點時間在秋天，這兩段還包含了「時」與「節」，頭尾括起中間又係《聖經》常用一招，而中間一段又多了一個字作提示，秋季(九月)起始為「寒露」，而月中氣稱為「霜降」，在中間一段第一句七言的中間一個字「霜」，擺得好正。 這又是一個時間提示，不過還未完，因為之前破解出了一些誤差，下文修訂。
再講解神人這篇，只係補充關於壽辰慶典以及節氣霜降，點解搞到咁複雜呢？因為另有秘密，所引用的《六花飛》，我用顏色字標示，首先「寅」是虎(推背圖43象)，亦是我的生肖，「罩紫府宮殿」配合《藏頭詩》講聖人名字的一句：秀士登紫殿，之後還有「聖」，提示聖人(44象)，「上徽稱」與「奉玉檢」，意思係奉上天之命辦事(因為是神之子降世，44象的天子)，「仰吾君」係與君主會面，即《推背圖》44象的圖；第一部份是配合《推背圖》與《藏頭詩》的聖人預言；第二部份是曹勳的補充， 「中興明天子」係指興盛天子之國的中國，另外「明天子」配合上文暗示天子，一明一暗，互相輝映；「禮無前比」， 以前中國周圍有不少附輿國，朝朝進貢，歲歲來朝，這就是禮數，將更勝從前；「贊木父金母至樂」，這句可見到用上五行的木與金，顯出曹勳都係識《周易》的人，何謂「木父」？一句成語「行將就木」，就快入棺材，木父即已入木，我父親已先逝，「(今)金母至樂」，只與母親為伴(樂)，另一解釋以五行生剋之說，金剋木，所以父先亡，歷代的先知寫中國聖人預言，都會加入不同的資料，這就是其他中國預言沒有寫的，而《格庵遺錄》亦有記載彌勒， 「無父之子鄭道令」與「尚有高堂鶴髮親」，即是單親。「萬億載、日月榮光俱歡忭。」 係喻意一段非常長的光輝歲月，《啟示錄》所記的「與人子作王一千年」。最後「羅綺管絃開壽宴」， 衣香鬢影與音樂聲襯托開盛大的壽宴，但冇頭冇尾，邊個是主人翁呢？就是之前提到的聖人，這是出山的慶典，與《格》所記載相同。這篇其實是中國聖人預言，曹勳亦是一個先知。
上文曹勳的預言，單是我的解釋可能未夠理據，他已留下啟示，真是一代高人。
曹勳（1096年－1174年），字公顯，號松隱，潁昌陽翟（今河南禹縣）人。
北宋末詞人曹組之子。紹聖三年（1096年）出生。宣和五年（1123年），以蔭補承信郎，赴進士廷試，賜同進士出身甲科。靖康之禍時隨宋徽宗、宋欽宗北上，至燕山時奉詔脫逃，帶有徽宗半臂絹書和憲節皇后的金耳環南歸。紹興十一年與紹興十二年兩次出使金國，請還徽宗靈柩及韋太后。紹興二十九年再次使金。紹興三十年，提舉萬壽觀。乾道七年（1171年）起提舉皇城司。淳熙元年（1174年）卒。著有《松隱文集》四十卷、《北狩見聞錄》等。有子曹耜。
★曹勳與“太祖誓約”的傳說
宋徽宗在靖康二年北狩途中最早製造了"太祖誓約"的傳說,其原因是為了將汴樑的失陷歸咎於宋欽宗。由此看來,"太祖誓約"實是徽宗為了將趙宋大統傳於宋高宗,而向其轉達的一系列複雜政治訊息中的一部分。根據曹勳在其回憶錄《北狩見聞錄》中所記,徽宗向高宗傳達的口諭主旨並非"太祖誓約",而是一系列預言高宗未來登基的"瑞應"故事。本文通過解讀《中興瑞應圖》畫卷來探尋曹勳如何參與、影響這段歷史。然而,"太祖誓約"的核心思想——即宋朝的"祖宗之法"及宋朝皇帝與士大夫之間的相互平衡、制約——並非曹勳作為一個曾效力於四朝帝王的"近習"所關心的重點。
解說： 古代皇帝身邊有不少能人異士，而曹勳係追隨宋徽宗，上文的”太祖誓約”的傳說與曹勳連上關係，歷史學家根據曹勳的《北狩見聞錄》記載，當時宋徽宗對高宗講預言，這就非常奇怪，宋徽宗是先知嗎？點解歷史冇記載？其實係曹勳做的手腳，他的《六花飛》第一部份亦有記載配合，就是「親被袞龍」，「親被」即親手被上，「袞」 是古代繡有龍形圖案的禮服，「龍」是皇帝，意思係親手為皇上穿上禮服，但古代係妃子、太監或宮女替皇帝更衣的，其真正意思，即係要「奉承皇帝」，「當檻俯旒冕」，「檻」是欄杆，「俯」是彎身，「旒」是皇冠的飾物，「冕」是冠冕，意思是對皇帝要「卑躬屈膝」；這兩句是曹勳為官之道，就是見聞錄記載的徽宗「講預言」，因為曹勳才是先知，應該係他講的，佢將功勞歸於徽宗，自己唔敢認叻呀！點解咁做呢？因為古有流傳，伴君如伴虎，最忌功高蓋主，會招殺身之禍，他就非常聰明，只留下伏筆；睇番上文的歷史記載，佢追隨過四代君主，一朝天子一朝臣，他竟然沒有被人徹換，而且睇番職位還步步高陞，就係因為他是一個「世界仔」，寫下這篇聖人預言，留畀我睇，佢知道我一定會幫佢平反的，佢連我的鞋都刷埋，真叻仔！相信上面的歷史考證都需要改寫了！我破解天機預言，還要兼任歷史學家，幫你們考證史實，真有趣。
先前一篇《觀物吟》，今次再加多一篇《六花飛》，中國古代其實有幾多先知與聖人預言呢？
跟住講出山時間的誤差！
依擇日曆書上說：
春井、夏尾、秋牛、冬壁是「麒麟日」。(麒麟在古代乃象徵男生之神獸，因此麒麟降臨之日時，是屬於男性的好吉日，男人可諸事皆宜，百無禁忌。)
其意就是說春天(立春後)，農民曆上看到「井」日。夏天(立夏後)，農民曆上看到「尾」日。秋天(立秋後)，農民曆上看到「牛」日。冬天(立冬後)，農民曆上看到「壁」日。那一天就是麒麟日囉~
二十八宿，即虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女。
★第二十一篇 秘隱歌 ★第四十八篇 歌辭總論
八萬念佛藏經中 彌勒世尊海印出 ↓ 孔孟詩書儒士(們) 西瓜外狧不味內
五車詩書易經中 海中道全紫霧出 儒佛運去儒佛來 何佛去而何佛來
斥儒尚佛道德經 上帝降臨東半島 → 兔丈水火能殺我 斥儒尚佛是從金牛
彌勒上帝鄭道令 末複三合一人定 ↑←(前與後四句各為一組，打直睇)
網上資料：
孔子《論語·雍也》，原文如下：
樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」 問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
意思是：樊遲問什麼是明智。孔子說：「致力於人世間該做的事情，對鬼神報敬而遠之的態度，這就可以說是明智的了。」
在百科中，「敬鬼神而遠之」是這樣解釋的，「敬之而不親近之意。指對某些人所持的一種態度，即不願理睬他，又不得罪他，對他客客氣氣，絕不接近」。
解釋：上面有關麒麟日記載，我用黃曆apps一打開就見到，農曆九月十九係麒麟日，但後來睇清楚它的二十八宿係「井木犴」，應該係春季的麒麟日，原來apps的資料出錯，而麒麟日應是「牛金牛」，神人將錯就錯提醒我搵麒麟日，戌(九)月的麒麟日在十月初五日(1/11)，農曆十月十二日才是立冬，轉月令為亥月，還有一星期。《格庵遺錄》亦有提示，左邊第二十一篇，頭兩段記載主要講彌勒佛道雙修，學富五車，第四句中間「全」字係分隔，亦代表全部，分成兩組三字經，第一個字「海」字就係指海島真人，即係天使，跟住後面「紫」字係第三聖紫微星，這四句係對聯手法，頭兩句以「中」字結尾，後兩句以「出」字，提示關連，而後面第八句就講到三合，即三人會合，由一人(彌勒)帶領。第三段「斥儒尚佛」就是密碼，亦代表彌勒，睇右邊第四十八篇，第一段所講的「儒士」就係現世代的科學家、學者與有識之士，「西瓜外狧不味內」，他們只流於表面而並無內涵；第二段「儒佛運去」，「儒」如上，亦包括孔子的儒家，「佛」指佛祖，將成過去，「儒佛來」，這「儒」字代表「易經」的雜學，「佛」是彌勒(佛法神通)，會取而代之，後句再強調彌勒來。而最後一句就見到密碼「斥儒尚佛」與左邊配合，而後面改寫為「是從金牛」，就是「金牛日」，即麒麟日。
點解一再講「斥儒」，上面睇到有《論語》的記載及白話的解釋，孔子說：『敬鬼神而遠之』，他教人遠離神，表面「敬」，實際是「大不敬」，他還說明智，點解呢？因為古代所有人信神，皇帝稱為天子，受命於天(即神)，若否定神就得罪所有人，包括君主，他所謂「敬」與明智只是出口術，免招殺身之禍，如上文的曹勳，但他是學《易經》，有所不同，如現世代的收買人心把戲，都是一丘之貉，其實愚不可及，因為得罪了 神；他是哲學家，與現在的科學家等都係同一類，他們都是無神論者，表面上冇否定神，但實際根本就唔相信與背棄神，天堂、人間與地獄三界，你哋都想上天堂親近神享永生吧！佢教你哋遠離喎，一念天堂，一念地獄，人道在中間，再遠離 神就要落地獄喇！神 是非常公平的，祂眷顧中國，而中國人為最原始的人種，但若背棄神一律處分，就是孔子亦不例外，儒家亦要末落。
彌勒
己亥年九月廿六日(霜降)
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