上篇講到聖山取聖物，上帝還預言了未來的詳情，一切都是有循環秩序，如歷史重演，所以《聖經》以古代先知(神僕)作故事，寫成預言。
《以西結書》
20.40「主耶和華說：在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。
《出埃及記》
24.1耶和華對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠地下拜。
24.2惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。」
24.9摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。
24.10他們看見以色列的 神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。
24.11他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看 神；他們又吃又喝。
24.12耶和華對摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」
24.13摩西和他的幫手約書亞起來，上了 神的山。
24.14摩西對長老說：「你們在這裡等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」
24.15摩西上山，有雲彩把山遮蓋。
24.18摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。
解說：首先《以》20.4有關聖山尋寶，重點提示寫兩次「以色列」括起中間，就是「高處的山」，我已破解為「山上有山」；跟住上帝說「悅納」即喜悅接納，你們的「供物」即貢物與土產，這亦是中國皇帝的做法，各處地方官員每年都會上貢禮物與土產，例如荔枝的增城掛綠，皇帝大讚而聲名大噪，但這裡有古怪，你們何來聖物給予 神呢？這就是謎團所在，留意《聖經》這種提示法，要細心思考，真正意思係：你們追隨神，恭奉神表現令神滿意，所以賜予一件聖物，前半節就是提示聖物所在的聖山，而我們中國皇帝亦一樣，如皇帝大悅亦會賞賜地方官員與百姓，上帝無留《聖經》給中國，其實是 神直接教中國人，名門正宗。「摩西五經」是人子預言與《聖經》年代開始，《出》24.1-2上帝指定人選到山上，其他百姓不能到。24.9-11摩西(人子)等人與七十長老上聖山見上帝，這裡提及「尊者」，宗教好似無這身份，因為只寫了這次，上帝將其傳給佛家，就是有關佛家世尊，當年佛祖封他門下十六羅漢為尊者，四出宏揚佛法，這裡的意思是其他出現的人名，是神之子的門下，亦即是聖徒(眾軍)，話又吃又喝，即係已在山上停留。24.12-24.15講到上山目的是攞上帝寫下法則誡命的石版，即十誡石版，這就是一件聖物，符合《以西結書》記載，當然留給人子是更高級的聖物；24.13跟住摩西要與約書亞上山，這裡又有謎團，他們已在山上，但還要上山，就是《以》所講的山上有山，要上山頂；另外點解多了個約書亞？聖經記載為少年約書亞，一定不會是長老，因為他是三聖人之一，亦即中國預言的紫微星，父、子、聖靈的子，另一身份，他是神之子(彌勒)的首徒，亦即前文所提的尊者(門徒)，這是另一個啟示，古語有云：一日為師，終身為父，兩個聖人的關係，一同到山頂見上帝。24.14長老有「爭訟」要「就近」亞倫與戶珥，這個戶珥又是誰呢？就是其中一位尊者，點解用「就近」咁怪？有爭訟由他們作主還合理吧！這其實係提示聖山有危險，「就近」諧音「走近」，其他長老不能四周圍走，神 話不會加害尊者，換言之是他們受神保護，「爭訟」有爭吵聲，即有什麼異響、風吹草動立即走去最近的尊者身邊，以求保護。跟住摩西上山後四十日才回來，這裡亦另有啟示，先前講又吃又喝，你估 上帝會開大食會嗎？係提醒我要帶足食物與食水，點解有七十人咁多，因為有很多工人負責搬運，食得多，屙得多，要將所有垃圾帶走，不能污染聖山，我都要搵個多月；另一就是「四十晝夜」，提示《創世記》的四十日大洪水，當時亦是審判人類，就是說當我取得聖物回港，就是審判的大週期展開，切記！另外還有一謎，最終幾多人上山頂，有幾多尊者(聖徒)留下呢？
宗教懂得解《聖經》的謎語嗎？約書亞點會在山上，24.2上帝講明只有摩西可親近祂，但24.12-13摩西竟然帶約書亞上山頂取聖物，前言不對後語，宗教識得解嗎？點傳神的話，辦神的事，不知規矩，去到聖山亦只有死路一條。24.10顏色字亦是聖山的特徵提示。
上文講一切聖物，人類有什麼聖物？這又是啟示記載在《聖經》中。
《啟示錄》
8.3另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。
8.4那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到 神面前。
8.5天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。
《出埃及記》
20.25你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。
20.26你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。』」
31.8桌子和桌子的器具，精金的燈臺和燈臺的一切器具並香壇，
27.3要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；壇上一切的器具都用銅做。
30.7亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。
30.8黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。
30.31你要對以色列人說：『這油，我要世世代代以為聖膏油。
30.32不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。
30.33凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。』」
30.34耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。
30.35你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。
30.36這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。
30.37你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。
30.38凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」
解說： 首先《啟示錄》8.3-5以香拜神祈禱，而香的煙將禱告帶給上帝，就是我們中國人焚香禱告的做法。《出》20.25 神又玩嘢，石壇唔可以用石鑿成，即係點做呢？話會畀家具移動，古代的壇用巨石鑿成點會郁呢？意思係倒轉呀！唔好用石做壇，用家具做壇。配合31.8就是桌子做壇。這就是我們中國人的拜神儀式，我們各家各戶係自己在家拜神，擺張枱在天井、花園或門口對天拜。20.26神說壇不可以用臺階以免走光，這兩節用同一招倒轉嚟思考，步上臺階就曲腿向上，倒轉係向下曲腿即是「下跪」。27.3壇上燒香就有灰，而器具都是用銅造的。這些就是我們中國人拜神的儀式，焚香跪地禱告一番，再將香插在香爐，而香爐、燭臺與燈臺等，全部都係以黃銅造，現代人可到道觀與佛寺，就見到這些傳統器具。跟住30.7-8，早上要黃昏焚香點燈，何謂「世世代代」，就是中國人傳統早晚裝香拜祖先呀！以前有家中教大，就有神樓，放滿歷代祖先的神主牌，現代冇地方簡化就寫住乜門堂上「歷代祖先」(世世代代)；點解神會教我哋早晚拜祖先，而不是拜神呢？神 唔需要你哋日夜煩住佢呀！要我哋記得咗裝香的儀式，而且早晚裝香，使用量龐大，自然有市場，造香的技術就不會失傳，到現在亦很容易買到，神 思慮周全。30.31-33神 說有聖膏油是什麼？就是前文所講的燈臺，我們傳統的油燈，以前先祖母在世全套都係銅造，油燈會放在祖先神位旁，大時大節會點燈，就如你們去到佛寺、道觀都會見到，可能現代會用大玻璃缸，稱為長明燈。除了神壇三寶，香爐、燈臺與燭台，道壇還有銅鈴與銅鈸，八卦鏡與桃木劍，神 說的胸牌是八卦鏡，當驅邪捉妖遇上猛嘢，就會將八卦鏡掛在身上護身。30.34-37神 教摩西造香，亦稱香為聖。還記得上文尋寶啟示提及，神 悅納人類的供物與一切聖物嗎？人類那來聖物？原來就係 神教在祭壇供奉祂所用嘅長明燈與香。30.38這裡又出怪招，人點會鐘意聞香呢？話要從民中剪除，即係無得做人要變鬼，其實是中國的一種傳說，以前的鬼故事電影大家可能會睇過，在點著香之後，就有些孤魂野鬼走去聞香，上帝 其實另有啟示，《啟》香的煙係傳遞禱告給神，或與先人交談訴下心聲，並不是食物，點解會引來鬼魂呢？我們農曆七月十五鬼節就鬼門關大開，可能有些錯過了時間，因為地府唔係自出自入㗎，他們見到這件聖物，就睇下會唔會係 神嘅傳人，因為佛道兩家都可以超渡亡魂，幫他們引路，他們只係想搵人幫手啫，老百姓唔使驚，因為你見唔到佢，佢知你冇料到，都唔會騷擾你嘅，放心啦！修正下呢啲誤傳，聖香係用來傳消息，好似你嘅手提電話咁，唔食得㗎！還有以下：
《出埃及記》
28.1「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。
28.2你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。
28.3又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。
28.4所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。
29.5要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子。
29.6把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上，
解說：28.1-4見到又有聖物，亞倫識法術，神要他做祭司，封他為聖，28.4他與兒子做祭司，點解28.3會寫「他」分别為聖？應該「他們」才對，省去一個字配合隔寫手法，合成「他別聖(性)」是女人，因為他亦是聖天使，但摩西與亞倫有時身份對調。而聖衣是道家的道袍(外袍)，主持祭祀等大法事才穿。29.5-6以幾組密碼(同顏色字)提示與聖衣關連，以弗得與帶子還有其他資料，遲下解；又有聖物(聖冠)，加在冠冕上，點戴兩個冠呢？因為傳統道士頭上梳髻，在頭上有如冠(凸出)，還插有髮簪(如冠冕的飾物)，起壇是全套武裝加上聖冠(道長帽)。這裡分拆於兩章，但節號剛好是1-6，編排非常有秩序。神 傳中國道家就是祭司的工作。
故事講到這裡，非常奇怪，點解《聖經》所有拜神方式，銅製用具，早晚拜祖先，聖物「香」與油燈，鬼聞香的傳說，甚至道士(祭司)的裝備，全部都是中國特有，因為中國(示拿)是聖地，有齊所有聖物，我們「中華民族」是 上帝(神)的真傳，而將《聖經》留給支族，就是要他們睇清楚那一族才是正宗。 我講過《聖經》係 神改版的預言書，《出》記載 神教摩西即係以色列人，但你哋睇下猶太教，他們有沒有用香與香爐，拜神與祖先儀式，「香」這聖物又點會失傳呢？其實是 上帝加入的啟示。中國拜神儀式是正宗的，而神門下佛、道兩家亦一致，反觀拿著聖經的宗教，你一門我一派，儀式竟然不同，同是追隨上帝點會唔同？不能自己「老作」，另一篇《以西結書》破解，上帝 說他們虛構神靈，拜的是「假神」，信眾係時候知道真相，睇清楚《聖經》，特別是中國人，不要俾那些偽冒者誤導，抹去腦內的「獸印」，重返正途。上帝 要審判宗教，又新約，又舊約，神 兩邊都有記載「香」，真係要「等香」。
上文講到祭司的聖衣與聖冠是道家裝束，聖冠另有密碼「以弗得」，如下：
《出埃及記》
28.4所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。
28.5要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。
28.6「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。
28.7以弗得當有兩條肩帶，接上兩頭，使它相連。
28.8其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。
解說：首先28.4-5是上文聖衣的延續，28.4，外袍、冠冕與「以弗得」，密碼關連聖冠記載，上文29.5以開刪引號方法括起「外袍」，另加提示「帶子」；28.5就以物料與以弗得作密碼接連下文。28.6-8有開引號，較長的記載，但其實以相同物料與上文組成關連，另外亦以這種密碼組成開刪引號分隔下文，重點在中間28.7，「以弗得」是什麼？ 有如兩條肩帶，接連兩頭，「兩」與「上」係諧音字，係連上頭部，合成一體，睇下圖片中紅色的道士裝，原來帽上係有兩條帶子，再睇黃色一套穿上身上，看似有兩條肩帶，好像在袍上面，但其實由帽上垂下來，係同用布做，同一顏色，望上去就如一體化，這裏嘅設計有些少保留，因為在年輕時睇黑白片時代的武俠片，最多扮道士係已故嘅高佬泉，那時的道帽兩條帶子係左右兩旁，大約耳仔嘅位置，一樣垂到胸前，你而家見到嘅係有啲唔同，更加明顯係連住頭上的「冠」 ，可惜未有找到資料圖片，唯有將就用住先。上帝用天機手法 分拆寫，無論他們在聖衣(外袍)整什麼都唔合格，根本在帽，就係唔畀啲宗教抄書，佢哋點都估唔到係衣帽相連，「以弗得」就是這兩條帶，如同一體。 這裡的聖「衣」與「冠」，留意我們中國有留傳「衣冠塚」，其實只係擺衣服與帽，如「衣冠不整」，「衣冠禽獸」，唔通戴皇冠咩？這是中文的奧妙，一見到個「冠」字，西方宗教真係做大皇冠出嚟，祭司點能夠戴皇冠呢？根本唔啱身份。而這四件聖物，道士袍我在網購店抄啲相片返嚟唔貴，香與油亦係平價貨，上帝 俾啟示拍嘅「聖戰奇兵」，在山洞有很多杯，但只有一隻聖杯，那歹角就用一隻金碧輝煌嘅杯子飲聖水，結果「香咗」 ，原來真正嘅聖杯係一隻木杯，如尋常百姓用的一種，又係唔值錢㗎！這係神嘅心意呀，在《馬太福音》有記載七宗罪，係唔可以收百姓捐獻，而宗教就粉飾門面，同埋擴展勢力，四圍興建天主堂、基督堂與清真寺等，美輪美奐，資金何來？完全違反 上帝嘅教誨，神教我們中國人很簡潔，自己返屋企搵張桌子拜天就可以了！因為 神無處不在。
彌勒(上帝之子)
庚子年正月廿五日
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