在網上發現關帝的乩示,有關香港的亂事,第一篇出自天元道壇,農曆六月二十七日,如下:

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六月飛霜亂紛紛,兵賊不分害平民,逆天而行非一次,本末倒置說謊話。

上情變了搞動亂,民怨難息在一時,暴民一發難收拾,苦了百姓難回頭。

夷狄暗中來資助,美人奸計計上計,土豪劣紳鬼打鬼,黎民難有安樂時。

申(七)月局勢漸平息,干戈未斷待時機,小心為尚要注意,暗有行動要提防。

中秋難望月團圓,百業蕭條難興旺,互不信任氣難消,政令難下紫禁城。

地網展開來捉鬼,烽煙再起非百姓,陷阱重重又再來,人民艱苦有誰知。

太歲之月(十)有起色,雖則太歲不高興,星星之火難再燃,日出漸消溶。

撥亂反正在子(十一)月國賊收斂見曙光鵝群難見逐隻走,土臉不能留

臘月(十二)之時新氣象,土豬悄走金鼠來,民生改善有希望,庶民百姓漸顏開。

今日來時非偶然,戒急用忍成大事,陰安陽樂是天意,還有希望在明天。


解說:首先六月求問有三段,「兵賊不分害平民」,立法只為保障國家社會安定,有些人不分是非黑白,守法之人並無影響,「本末倒置說謊話」,他們自己就是叛國之人,「上情變了搞動亂」,由訴求變成動亂,害了其他巿民,夷狄係外族,美人就是美國人,「計上計」搞亂香港是一計,最近立人權法係第二計。七月事件暫緩,但未能告一段落。八月(中秋)再起波瀾,中央亦未敢施壓。天羅地網為辰戌,地網(戌)九月,四處火頭,很多學生參與動亂,年齡小至十一、二歲。十月寫兩次「太歲」,第二句並非流年,係指「太歲頭上動土」,有人搞祖國(中國)所以不高興,留意出現相同嘅詞或者同義句子,並不相同,星星之火難再燃,雖然四處火頭但不會長久,最後一句,日出漸消溶,係過月中氣的小雪(22/11)開始露曙光。「鵝」的意思,係指佢哋係「黑白天」,「日」,一味出口術,還有另一重含意,係成語:「以」即係以假亂真,叫什麼口號「光復香港」,其實搞亂香港才是真,關帝爺的用詞很貼切。另外十月「日出」意思是漸露曙光,但十一(子)月又寫曙光」,這兩詞係同義,互通變化,即係子月應該係見「日出」,《聖經》記載人子在「日出之地」,代入即係「國賊收斂因為見到神之子」,他們要「冇鞋挽屐走」。中國曆法為陰陽曆,轉月令地支跟廿四節氣,子月起始為大雪(7/12/2019)十一月那些國賊(鵝群)要走路,但點解用兩句咁多,重點變化在最後一句,「灰頭土臉」就如一面灰,即係話「如死灰」(臉土灰倒轉睇),「土」對「死」(入土為安),驚到「面無人色」呀!點解呢?另一重變化,「灰頭土臉」就是頭部,合併後三字是「頭不能留」,七個字調動下次序(顏色字),天機手法有多重提示;另外國賊指叛國者,鵝群有隻黑天鵝(月鵝),可代表建制派官員,兩邊都冇得留低。《格庵遺錄》講這事件亦有一句,「身不離之頭流化」即係個頭流失了,意義相同。唔係捉人咁簡單,另一場大風暴。那些曱甴仔不成氣候,兵書有云:射人先射馬,擒賊先擒王。班國賊過唔到年。臘月(十二),事件會平息,留時間節氣的中氣。最後一段,「陰安陽樂是天意」,陰陽相合是兩聖人會合是天意安排,明天會更好。再補充些重點:

 

歷史記載
十二月(220年1月23日—2月21日),關羽偽降,在城牆上立幡旗模仿人樣,藉機率數十騎出逃,一路突圍至臨沮縣章鄉南(今湖北省襄陽市南漳縣)。十二月關羽被孫權大將潘璋部將馬忠捕殺,孫權將其首級送至洛陽曹操處,關平趙累亦於臨沮被斬殺
蜀記記載,孫權一度有意不處決關羽,將他留下做為應對劉備和曹操的戰力;孫權近臣建言:「野狼絕不可豢養,否則一定會帶來禍害。曹操於活捉關羽後沒有立即將他處斬,自取大患,後來受他反攻而甚至一度考慮遷都,主公難道忘記了嗎?關羽萬萬不可活命。」裴松之注則認為,按吳書孫權遣將潘璋逆斷羽退路,羽至即斬,而且臨沮去江陵二三百里,不可能不即時殺關羽,焉有時間議其生死。南北朝時世人普遍認為關羽不願投降而殉節。

十一(子)月出大事,關帝爺當年大意失荊州,失手被擒給孫吳斬殺,還將人頭送到洛陽給曹操,符合天機一句「頭不能留」,正是關帝爺的下場,上面的歷史完全吻合,當時被殺還有關平(下一篇乩文,扣扣相連提示)。道家扶乩不能指定仙人,是由上界派遣,神 最喜歡玩啟示。

「羽至即斬,頭不能留」,非常恭整。神 要關帝爺自己寫,真係超玩嘢!崇洋叛國者,自己執生喇!我唔會解錯書的。


★關帝在六月降乩,而發現七月在另一道壇再留乩示,由於只是影片,搞到我要罰抄,我用顏色字表示相關,大家留意:

 

2019年08月24日(六)己亥年七月廿四日申時

隱廬中環

持生民平安求 顯園融渡頻生

目慈悲善心挽 道貴盛德相引

俺乃是

護法天尊

降臨隱廬 鎮壇護守

各等肅靜 莊嚴道場

土民生情 無言忠孝守↓←此組以「港」代表香港,但下文有變。

愍眾生善人護 省察照心身↑←聖人,君子,聖君(暗藏)是《格庵遺錄》的彌勒(人子)

俺乃是

關聖帝君

弛駕赤兔隱廬降 將軍同護守

忠義正氣仁勇立 何愁妖邪紛紛

世情反覆無常態 唯有修行一步←←人間無常非樂土,修行登天為上策

先批乩紙 再話端詳

(為善信開示釋疑)

環境動盪心不安 未有修善心慌張

因果算來難逃避 安全之地岌岌危

臨急抱事已晚 深省再思平生為

是故苦海無常地 香江浪急船沉迷←上文用「港」字,有變化是重點。

勤修善果將心懺 日子有功天垂憐

化解化劫同心求 一誠上達慈舟救←挪亞方舟

香江善音回 大事化小指日待←此「帝」為上帝(神)會睇住香港。

而今不言天庭 有待良緣再降臨

放下乩筆然珍重 中秋祝各平安近

言止                退

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解釋:首先第一組箭嘴註解,「」字係提示《百年乩》,「水巷仍須是樂邦」得過「港」字,跟住有兩個聖人稱號,暗藏一個,《百年乩》明顯寫出彌勒與紫微,「三教聖人同住世」其實是有三個,「根樹生枝唯四七」係一個小丫頭(天使)。這部份是提示與中國預言有關,還有《聖經》人子。跟住第二部分有箭咀,我一時技癢寫了兩句七言詩作註解,應該好易明;最後部分關帝爺就話為善信釋疑,其實係謎題所在,這裡寫了兩次「香江」,之前不是寫了「港」字嗎?點解會用這個舊名稱,與前文一樣係提示中國預言,講彌勒聖人所在係用上「香江」這名稱的兩個預言,第一個係孔明的《馬前課》第十課,「千人一口」係「」字,「五二倒置」,用九宮飛星,五黃屬「土」,二黑屬「水」,倒轉擺,左邊三點水右邊土字(氵土),這個現代不是字,但近似係「」字,另外中國古代造字係有意思組合,如長江兩岸係土地,所以可能古字,在公元前七國年代,有七種小篆字,一個字有七種寫法,可能有近似都唔出奇;第二個預言係劉伯溫的《燒餅歌》收在佛門的五段 ,「必是老水還了京」的老水,老是老,北方人叫人的稱呼,如香港人以前用嘅鄉里或者老兄,水是流動的,一句詩:一春水向東流。同樣係第二個字,合成「鄉江」即香江,這句是香港回歸祖國(1997年)。這些預言破解我兩年前已經發表了在網址。

 

關帝爺係提醒大家,香港亂事人心惶惶,個個都問相同事,但不能時常驚動上界,要睇返中國預言;除以上三個之外,還有《周廟奏書》《推背圖》44至47象、《藏頭詩》《透天玄機》《燒餅歌》佛門五段應該插在最後紫微星之前,時間就吻合,另外還有《乾坤萬年歌》,它並無記載彌勒,「更得相安一百九」,這個「九」字不是九年或者九十年,係長久的「久」字,即係一百年,想講邊個幾時起計呢?就自己研究下歷史啦!接上《百年乩》配合的「群魔妖怪豈能逃」到最後,自己組合來睇下,天機不能盡泄。

 

最後補充,一開始用藏頭詩手法寫,又有聖人是44象與其他預言,關平將軍是47象的「一言為評」,答案是這個「」字,跟住「何愁妖邪亂紛紛」配上面《百年乩》同顏色那句,其他預言是《格庵遺錄》《聖經》

 

彌勒

己亥年十一月十一日

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