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今篇是上帝 創世的秘密,包含多個天機, 我節錄了重點部分方便解釋。

創世記:

6.9挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。

6.10挪亞生了三個兒子,就是閃、含、雅弗。

9.18出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。

9.24挪亞醒了酒,知道小兒子向他所做的事,

9.25就說:迦南當受咒詛,必給他弟兄作奴僕的奴僕;

9.26又說:耶和華─閃的 神是應當稱頌的!願迦南作閃的奴僕。

9.27願 神使雅弗擴張,使他住在閃的帳棚裡;又願迦南作他的奴僕。

解釋: 這部分記載了挪亞與三個兒子,9.18 特別提示了迦南,跟住故事亦講出迦南受到挪亞詛咒,後代要做奴僕(低下的人), 而挪亞竟然可以代 神說話,這不是很奇怪嗎? 6.9寫了多次挪亞,兩次人,人字前就是義(二)與完全,挪亞與 神同行,兩個之後是同字,即是兩個是完全相同;另外挪亞,倒轉是亞挪,諧音是阿拉, 即是伊斯蘭教稱的真主,挪亞是人類的祖宗,上帝 是人類的創造者(老祖宗)。 神 將這個稱號給阿拉伯人用,另有用意,留意我們中國的方言:

阿啦起源:上海话也许是近百年来发展最快、变化最大的方言。明清之際,上海只是東南沿海一处中等規模的縣城,那時的上海話與蘇州話有些相近。1842年上海開埠,随着大量外來人口的擁入,上海漸漸地成了華洋共居、五方雜處的移民城市。“無寧不成市”,在上海的移民群體中尤以 寧波人為最多,至清朝末年,旅居上海的寧波人已達40万, 約佔當時上海居民總数的三分之一。據說曾有人做過統計,現在的上海人當中至少有四分之一祖籍寧波,而幾乎所有的寧波人都能曲曲彎彎地攀到上海的親眷。如此龐大的移民群體無疑會對上海城市的發展產生巨大的影响,而現代滬語中有不少詞匯都來自寧波方言,其中最典型的就要算“阿拉”了。

神 留下這個稱號給他們用,因為大家都知道伊斯蘭教的聖戰組織四處殺人,還要大叫阿拉(真主), 簡直有損 神的威名,神 所以將這個第一身稱呼「」留給他們用,他們只是在叫「我」做的,絕對與 上帝無關, 神 早有先見之明。跟住以下:

 

10.1挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後,他們都生了兒子。

10.2雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。

10.5這些人的後裔將各國的地土、島分開居住,各隨各的方言、宗族立

10.6的兒子是古實、麥西、弗、迦南。

10.8古實又生寧錄,他為世上英雄之首。

10.9他在耶和華面前是個英勇的獵戶,所以俗語說:「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」

10.10他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼,都在示拿地。

10.11他從那地出來往述去,建造尼尼河伯、拉,

10.12和尼尼微、迦拉中間的利鮮,這就是那大城

10.15迦南生長子西頓,又生赫

10.19 迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上,直到迦薩,又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上,直到拉沙。

解釋: 第十第十一章記載挪亞兒子的族譜, 但並不是由大哥閃開始的, 又倒轉次序,跟住在第十一章插入另一天機,我會逐一解釋; 首先雅弗的後代國家包括有有海島,其他兩兄弟是沒有的;含的兒子古實與他的應許地示拿,亦係提示,一個英雄之地, 其實這英雄寧錄沒有故事發展,而再出現是在「彌迦書」,就是末世年代,六個聖經故事的第一個,這是特別提示;而迦南的地方,包括其中一個所多瑪, 就是後來聖經故事的罪惡之城,而啟示錄亦有提到她。這裡重點是10.11-12, 這裏出現很多地方名留意變化,利鮮就是利河伯, 又玩改名,是提示兩個字與三個字的變化,尼尼微同字取其一,尼微即南美(廣東話拼音Nam Mei)是諧音,迦拉變三字,是加拿大(Cana-da),中間的利鮮就是那大城,即係美國, 還有破譯在10.1, 三變二,二變三,提示你取一個字,四個地名各取一字,尼尼微出現重複字,只需不同字「微」, 其他無重復,用第一個字就是:(亞)(微)(利)(迦),America(美國)的讀音。 這就是啟示錄記載的那個「大城(女人)」,用此關鍵詞就會找到這篇了,還有英雄寧錄是獵戶,北美洲最早的種族是印第安人,他們以打獵為生的,但被白人霸佔了他們的土地,才有今日的美國,神 讚美的英雄後代,亦被屠殺不少,這筆帳亦要一併清算,留意南,北美洲以前都是土著,古實的後代都是有色人種;神 的天機係四處插入,無秩序的,必須用關鍵字搜尋,仔細參詳。

創世記:

10.21雅弗的哥哥閃,是希伯子孫之祖,他也生了兒子。

10.22閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭

10.23亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。

10.24亞法撒生沙拉;沙拉生希伯。

10.25希伯生了兩個兒子,一個名叫法勒(就是分的意思),因為那時人就分地居住;法勒的兄弟名叫約坍。

10.32這些都是挪亞三個兒子的宗族,各隨他們的支派立國。洪水以後,他們在地上分為邦國。

11.16希伯活到三十四歲,生了法勒。。

11.18法勒活到三十歲,生了拉吳。

11.20拉吳活到三十二歲,生了西鹿。

11.22西鹿活到三十歲,生了拿鶴。

11.24拿鶴活到二十九歲,生了他拉。

11.26他拉活到七十歲,生了亞伯蘭拿鶴、哈蘭。

11.31他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他們走到哈蘭,就住在那裡。

歷代誌 第一章:

1.17閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設(在創世記十章二十三節是瑪施)。

解釋:首先這部分延續挪亞兒子的族譜,閃的後代在11章再補充,11.26亞伯蘭就是亞伯拉罕,他與兒孫三代是後期故事的主角;跟著歷代誌有個古怪的記載,它提示創世記10..23名字瑪施改為米設,但加上10.22的記載,烏斯、戶勒、基帖、米設這四個,其實是閃的孫兒, 孫兒竟然變了兒子?其實神 是要告訴你們, 人名地名時常改變,其實並不重要,甚至乎有很多重覆講的話,只係一些關鍵詞與句,用來提示你們找尋其他天機部分; 這裏只要配合上面第九章故事,迦南被咒詛為奴僕(低下的人),其實是兒子含(迦南),兩者並無分別, 這是關乎神 在人間留下的神話傳說。

希臘神話記載,宙斯之父克洛諾斯推翻其父親烏拉諾斯取得最高權力。後娶瑞亞為妻,並生下了數名子女。但因烏拉諾斯死前預言克洛諾斯必為其子所搶王位,於是一旦有嬰孩出生,克洛諾斯就將他們吞入腹內。在失去了三個女兒、兩個兒子以後,瑞亞不忍下一個兒子宙斯被吞,於是拿了塊石頭假裝成兒子。真正的嬰孩則在克里特島產下。宙斯長大後,從父親肚內救出兄弟姐妹,於是以前被吞下的波塞頓(Ποσειδών,Poseidon)、黑帝斯(ᾍδης,Hades)、赫拉(Ἡρα,Hera)、狄蜜特(Δήμητρα,Demeter)和赫斯提亞(Εστία,Hestia)便再生了。雖然他們實應算作宙斯的哥哥和姐姐,但因為他們是被吞入後再被吐出的,可看作一種復活,於是尊宙斯為大哥。他們聯合起來,一同對抗父親與泰坦族。

宙斯(古希臘語:Ζεύς,Zeús,希臘語:Δίας,Días,拉丁語:Zeus)是古希臘神話中統領宇宙的至高無上的天神,舊譯丟斯。羅馬神話稱朱庇特(拉丁語:Jupiter),是木星的名字起源。祂是克洛諾斯和瑞亞的最小的兒子。

哈得斯(古希臘語:ᾍδης[1]),又譯為哈迪斯、黑帝斯、哈帝斯、哈德斯、哀地斯、海地士等,是希臘神話中統治冥界的神,也就是冥王。

波塞頓(古希臘語:Ποσειδών),又譯波賽冬、波色伊東,是希臘神話中的海神,宙斯的哥哥。其象徵物為「波賽頓三叉戟」。也就是海王。

當宙斯運用嘔吐藥使克羅諾斯吐出所有孩子時,黑帝斯則比波塞頓慢出來,因此變成波塞頓的弟弟。

在討伐克羅諾斯時,獨眼巨人送給宙斯閃電火(有譯:雷霆),給波塞頓三叉戟,給黑帝斯隱形頭盔(英語:Cap of invisibility),助其擊敗了泰坦。

解釋:以上的記載,宙斯的武器閃電火,是會發出閃電的,大家在電影中亦常見到,就是挪亞的兒子「」;黑帝斯是冥王,管地獄,那裡是最低層的地方,落地獄是低下的人(創9.18,9.25-27),即是含;波塞頓是海王,雅弗的後代包括島的(創10.5),是兩個兄長都無的,與海有關的就是海王。還有第十章的族譜排列,並不是由大哥閃開始,最先是雅弗(波塞頓),因他比黑帝斯(含)早一步從父親肚内出來,所以成了黑帝斯的哥哥,跟住是含(黑帝斯),然後是閃(宙斯),因為祂是三兄弟中年紀最細的,聖經連排列次序亦有玄機,而希臘神話幾兄弟的排名,調來調去,真是玩到翻轉再翻轉,結果三個都是大哥,另藏玄機,將來再解;另外挪亞有三個兒媳,亦等同女兒,只是改角色身份,總共三男三女,加上父母是一家八口,數目亦相同。所以挪亞就是 上帝(神),聖經是 神的創作預言故事,而希臘神話亦是 上帝的傑作,祂 的天機總是分拆開四處放,你們以為神 只留下聖經嗎?還有佛家的神通,中國的河圖洛書等。而這三神(兄弟)聯手擊敗了泰坦,啟示錄七封印講到有三聖人,亦要懲罰魔鬼;還有兩先知傳道三年半,第三個去了那裡?留意黑帝斯的法寶隱形頭盔,他隱身不用出手,而閃電火與三叉戟是有攻擊性,所以是兩先知(聖人)收拾魔鬼;另外《格庵遺錄》記載彌勒是宇宙之尊,三聖之首,天神宙斯稱為宇宙之王,被尊稱為大哥,亦是一樣的;上帝 的天機真是很好玩。宙斯不是在天堂長大的,她母親在克里特島生下祂,據記載是在希臘,神 之子在人間出世,喻意亦是等同「人子降世」;想知道三聖人的特點,睇下希臘神話這三位神的記載,因為是 神創造他們的形象,所以非常脗合。先考下大家,神 是不會吃了自己的兒女,虎毒不吃兒,這有什麼天機?試下配合聖經找尋答案。而後面的天機更有趣。

創世記:

11.1那時,天下人的口音、言語都是一樣。

11.2他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裡。

11.3他們彼此商量說:「來吧!我們要做磚,把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭,又拿石漆當灰泥。

11.4他們說:「來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」

11.5耶和華降臨,要看看世人所建造的城和塔。

11.6我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。」

11.7於是耶和華使他們從那裡分散在全地上;他們就停工,不造那城了。

11.8因為耶和華在那裡變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。

以西結書:

8.3他伸出彷彿一隻手的樣式,抓住我的一綹頭髮,靈就將我舉到天地中間,在 神的異象中,帶我到耶路撒冷朝北的內院門口,在那裡有觸動主怒偶像的坐位,就是惹動忌邪的。。

8.4誰知,在那裡有以色列 神的榮耀,形狀平原所見的一樣。

8.5 神對我說:「人子啊,你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看,見祭壇門的北邊,在門口有這惹忌邪的偶像

解釋:首先示拿是含的兒子古實所在(創10.6-9),後來離開建了大城(利鮮)(創10.11-12)。11.2補充了在東方示拿有一片平原。11.3-8人類要建造一座城和一座塔,而神 打亂他們的語言與口音,分散四方,這是大家耳熟能詳的故事,但留意神 要表達的如下;11.4「塔頂通天,為要傳揚我們的名」,意思是人類要與天比高,名揚天下,這是人類的自大與虛榮心,要揚名立萬,如這通天塔是用來記念 神,神 就會滿意,所以引起 神的不滿,將他們分散,令他們停止,這表示不容許人類這些野心增長,此乃魔心,背棄 神。11.6 一開始寫「我們下去」,這裡表示不只 上帝一個,還有其他 神,但上帝 從不現身,後期雅各的故事,他見到天使們與營,亦與另一位 神打摔跤,上帝 有眾多部下,何須親自出手?留意我補充的「以西結書」上帝與人子的對話,8.3與8.5這裡見反覆寫邪的偶像,亦不斷寫「北」,8.5兩次向北,第三次寫「北邊」,這是重點,另外 神的天機手法,相同的句子說話作括號用,包起中間部分才是重點,8.4有「平原」,創世記11章,「東邊」示拿有平原,而這裡以「北邊」作呼應,聖經出現很多「東方」,而這篇就特別以「邊」字作區分,人子所見的在示拿;另外「 神的榮耀」,還有形狀, 榮耀很空泛,何來形狀?形狀就是當年示拿建造的通天塔,這不是有形狀嗎?但它是表現人類的榮耀,理應是屬於 神的榮耀,而當年與 上帝出手打亂人類語言,就是人子,祂倆是父子兵上陣。 還有以西結書就是人子傳道3年半的記載,上帝 插在這部分有用意,之前我區分了聖經年代,人子一千年後的第一個聖經故事,是由以西結書開始,重點大變化在第一章,另外人子舊地重遊,將在示拿出現,亦如當年父子聯手,人子出面傳話,上帝 出手;再解釋這裡講邪的偶像,就是通天塔,人類要後代記住他們的所謂成就,虛假的形象,偶像,就是 神所指的邪,令 神憤怒,並不是神像,佛像等。那麼示拿在那裡,留意以下。

東邊示拿是指東方的中國,China,分開兩讀音 Chi-na(音:癡-娜),諧音即是「支那」,這是粵語拼音,香港有處地方叫荔枝角,英文 Lai Chi Kok,Chi讀癡,譯作「枝」,與「支」同音, 上帝 這樣寫另有用意, 二次大戰日本侵略中國叫我們做支那人,後人說侮辱中國人,其實係搞錯了,因為當年的中國人與日本人都不通曉英語,而日本人用我們中國人做傳譯,即是你們稱的漢奸,走狗,他們的英語都係半桶水,用了這個拼音讀法或口音問題,日本人便稱我們為支那人,日本人侵略中國是罪,之前七封印的秘密已講明,上帝 會出手懲罰他們,但係誣捏,冤枉人亦是罪,神 叫我告訴中國人真相,不要犯這低級錯誤,中國(示拿)是人類的發源地,神 照祂形象創造的是東方人,其他種族都是中國人的後代,血統不純正,都是混血兒,點解外國亦有預言,人子在東方,這就是答案;所以 神會為我們出頭,切勿有失身份,丟了 祂的面子。神 亦給我啟示,找了一段傳道的影片,在開始的三分鐘,留意聽右邊那名翻譯怎樣讀 - China。神 的提示不止一個,下面再續。

 

https://m.youtube.com/watch?t=82s&v=n6Cy9mW31Aw

 

創世記:

11.27他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭;哈蘭生羅得。

11.29亞伯蘭、拿鶴各娶了妻:亞伯蘭的妻子名叫撒萊;拿鶴的妻子名叫密迦,是哈蘭的女兒;哈蘭是密迦和亦迦的父親。

11.31他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他們走到哈蘭,就住在那裡。

12.1耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。

12.5亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得,連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口,都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。

解釋: 他拉與兒子亞伯蘭(亞伯拉罕)等,全部住在迦勒底的吾珥, 後來遷居到哈蘭,然後再到迦南, 這講明他們語言與血統變亂了,只是支族。

 

創世記:

14.1當暗拉非作示拿王,亞略作以拉撒王,基大老瑪作以攔王,提達作戈印王的時候,

14.2他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別,和比拉王;比拉就是瑣珥。

14.3這五王都在西訂谷會合;西訂谷就是鹽海。

14.4他們已經事奉基大老瑪十二年,到十三年就背叛了。

14.8於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王,和比拉王(比拉就是瑣珥)都出來,在西訂谷擺陣,與他們交戰,

14.9就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰;乃是四王與五王交戰。

14.11四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物,並一切的糧食都擄掠去了;

14.12又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。

14.13有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭;亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄,曾與亞伯蘭聯盟。

14.14亞伯蘭聽見他姪兒【原文是弟兄】被擄去,就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人,直追到但,

14.15便在夜間,自己同僕人分隊殺敗敵人,又追到大馬士革北邊的何把,

14.16將被擄掠的一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財物,以及婦女、人民也都奪回來。

14.17亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候,所多瑪王出來,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。

14.21所多瑪王對亞伯蘭說:「你把人口給我,財物你自己拿去吧!」

14.22亞伯蘭對所多瑪王說:「我已經向天地的主─至高的 神耶和華起誓:

14.23凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你說:『我使亞伯蘭富足!』

解釋:14.1與14.9兩節都寫多王,就是括起重點,這些王是以地名表示,以攔王基大老瑪是閃的後代,而所多瑪王與其他都是迦南的後代,祖宗挪亞詛咒迦南後代,要為奴僕服侍閃的後代, 而這些迦南後代就作反,引發四王與五王之戰。14.11-14.23 四王戰勝,但意外擄走亞伯蘭的姪兒羅德得, 亞伯蘭將四王消滅了,而且亦不要所多瑪什麼好處,因為他不是為迦南人出頭; 這四王應是以攔王為首,但在14.1特別將一個王排先,就是「示拿王」, 雖然之前講古實後人去了美洲發展,但還有一些後人留守大本營,因為「示拿」是人類的發源地, 跟住再無示拿出現,取而代之就是「東方亞蘭」, 當時的亞蘭人並沒有離開示拿,就如亞伯蘭寄居迦南一樣, 點解亞伯蘭這麼大方,不回歸發源地,而將它送給亞蘭人,這樣他們建立了良好關係,而他亦另有所圖,留意以下:

 

創世記:

24.1亞伯拉罕年紀老邁,向來在一切事上耶和華都賜福給他。

24.2亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說:「請你把手放在我大腿底下

24.3我要叫你指著耶和華─天地的主起誓,不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。

24.4你要往我本地本族去,為我的兒子以撒娶一個妻子。」

24.5僕人對他說:「倘若女子不肯跟我到這地方來,我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎?」

24.6亞伯拉罕對他說:「你要謹慎,不要帶我的兒子回那裡去。

24.7耶和華─天上的主曾帶領我離開父家和本族的地,對我說話,向我起誓說:『我要將這地賜給你的後裔。』他必差遣使者在你面前,你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。

24.8倘若女子不肯跟你來,我使你起的誓就與你無干了,只是不可帶我的兒子回那裡去。」

24.9僕人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下,為這事向他起誓。

24.10那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝,並帶些他主人各樣的財物,起身往美索不達米亞去,到了拿鶴的城。

24.14我向那一個女子說:『請你拿下水瓶來,給我水喝。』她若說:『請喝!我也給你的駱駝喝。』願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。這樣,我便知道你施恩給我主人了。」

24.15話還沒有說完,不料,利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼土利所生的;彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。

24.29利百加有一個哥哥,名叫拉班,看見金環,又看見金鐲在他妹子的手上,並聽見他妹子利百加的話,說那人對我如此如此說。拉班就跑出來往井旁去,到那人跟前,見他仍站在駱駝旁邊的井旁那裡,

24.67以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚,娶了她為妻,並且愛她。以撒自從他母親不在了,這才得了安慰。

25.20以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦‧亞蘭地亞蘭人彼土利的女兒,是亞蘭人拉班的妹子。

28.1以撒叫了雅各來,給他祝福,並囑咐他說:「你不要娶迦南的女子為妻。

28.2你起身往巴旦‧亞蘭去,到你外祖彼土利家裡,在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

29.1雅各起行,到了東方人之地

解釋:留意24.2與24.9同樣僕人將手放在亞伯拉罕大腿底下,就是括號用法,括起中間代表天機所在;24.3-24.8 亞伯拉罕要為兒子娶妻,提出不能娶迦南人,因為他們受祖宗挪亞詛咒,要為奴僕;24.5提到「原出之地」,就是當年全人類向世界出發的示拿,留意所有支族都可同族通婚,後期亞伯拉罕亦娶一埃及人為妻子,他就是用一個「優生學」的方法,每代與純種的人類結合,後代就可優化變回祖宗挪亞的血統,所以變亂的不只「語言」,還有血統,而血統不純會影響「口音」,就是鄉音,因為語言可向迦南人學就可以。24.10那僕人到了美索不達米亞,拿鶴的城,而拿鶴是亞伯拉罕的弟弟。24.14-67在那裡遇上拿鶴孫兒拉班與利百加兄妹,亦將利百加帶返迦南嫁給以撒。 28.1-2與29.1雅各騙了長子的祝福,他大哥以掃要殺他,以撒著他離開,特別寫出巴旦‧亞蘭的亞蘭,就是東方, 拉班不是住在拿鶴的城在美索不達米亞嗎?而突然變成亞蘭地與亞蘭人,而拉班根本不是亞蘭人。這裏有非常複雜的天機:

其一, 拉班兄妹並不是亞蘭人,他們的祖宗與亞伯拉罕相同,係閃的第三子亞法撒,而亞蘭是閃的第五子, 而上面一篇亦有,亞蘭的四子竟然變了閃的兒子, 換然之聖經中什麼地名人名等,隨時可以改變,如人類拍攝的歷史電影,發生的大事與人物是真實,但枝葉與對白是虛構的,就是我所講的係用作關鍵詞提示,要找尋適當的篇幅結合,睇清楚答案。

其二, 亞蘭的四子由孫兒變成閃兒子,特別係提示「亞蘭」,拉班兄妹亦變巴旦‧亞蘭人,這就是人類的發源地「示拿」, 因為亞伯拉罕係安排僕人去人類發源地為以撒找配偶的; 這就是「虛則實之,實則虛之,虛實難料」, 你們都被這些主角的故事混淆了,忽略這些枝葉才是重點所在。

其三,雅各的母親並非亞蘭人,所以他的血統並無優化,而他娶的妻妾都是拉班的女兒與族人,所以他的後代亦無回歸正統,甚至乎他的兒子與以色列人離開迦南,遷徙到埃及,一再變亂,所以希伯來語及文字並非 神的的正統。但亞伯拉罕的優化計劃並無失敗,因為真正受惠者另有其人,答案如下:

 

創世紀:

25.1亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉

25.2基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴,和書亞。

25.3約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族都是,和

25.4米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大,和以勒大。這都是基土拉的子孫。

25.5亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。

25.6亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子,趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒,往東方去。

中國方言即係中國唔同地方講嘅話,傳統上以南北區分,即所謂「南腔北調」,如果再細分又有所謂「七大方言」,不過又有人認為係「八大方言」至真。南方方言種類比較多同雜,即吳、湘、贛、客、、閩,閩又有分閩南同閩北,而北方方言就較統一,就只有一種,所以就叫北方方言或者北方話,夾埋就叫「七大方言」。

解釋:這部份要重點破譯,基土拉的後代到東方,就是巴旦‧亞蘭(發源地-示拿),25.3提示三族,留意相同字,第一亞書利族,跟住兩族「利」「族」夾住中間要注意,[都][],有一招是二選一 , 合成是米 ,基土拉有兩子是米但與米甸,但只提米甸的兒子,其他全無後代嗎?25.4米甸共有五個兒子,上帝 很喜歡玩數字題,因為這是最基本的智力(IQ)題,這五個就是去東方的。中國南方共有六種方言,主要為粵(廣東話),其他就是這五族後代。所以亞伯拉罕的血統優化計劃是大成功。神 另一提示就是應許地名,合併如下:

 

(東方)巴旦‧亞蘭迦南,即是示那(中國)加(+)南,

 

上帝 又玩同音別字,就是中國的南方人,就是聖經的亞蘭人,人類的發源地是中國。上帝 的語言是我們所講的粵語,文字是後來傳給中國人的繁體中文。

現在是整頓時間了,除無神論與偽冒神僕的人,中國近代用了簡體字,雖然有廣東人,但都不懂繁體字,台灣人誰然用繁體字,但全部講國語為主,兩處都得返一半,全世界只餘香港這小城市,用粵語及繁體字,亦保有 神的學術,所以 神選擇這時間重整人間秩序,全人類要重歸 神的懷抱。下篇再講人子傳道三年半的重大時間表。

 

彌勒

戊戌年三月二十九日

 

 

 

 

 

 

 

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