上帝之子(弥勒)兑现启示录预言，揭开七封印的秘密(三)，上帝的判决 @ 梅呾利耶的部落格

上一篇已讲到第六印，而第七印分成七号，包含了多重天机，第十章只是准备吹号，吹号在第十一章，那部分是先解两碗最后号，第十一章前面部分，已于解封印前一章发表了，那是2圣人出来传道三年半系开始，而今次慨第十章系未能发生慨一些预言，系调转了次序的。
启示录：
5.1我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
5.2我又看见一位大力的天使大声宣传说：「有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？」
10.1我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。
10.2他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，
10.3大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。
10.4七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：「七雷所说的，你要封上，不可写出来。」
10.5我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，
10.6指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：「不再有时日了（或译：不再耽延了）。」
10.7但在第七位天使吹号发声的时候，　神的奥秘就成全了，正如　神所传给他仆人众先知的佳音。
10.8我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：「你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」
解释： 首先第四与五章系七封印的序幕，有很多天机慨关键词，5.1-2 有个大力的天使，10.1开始同时出现这人物，而重点是「大力」这个关键词，10.2那天使右脚踏海，左脚踏地，而在10.5与10.8就写成「踏海踏地之天使」，就是分隔开不同天机。 10.3-4 一头一尾重覆写「七雷发声」，亦写「声音」与「七雷」，重点提示其他天机所在。 10.6 讲及整顿已迫近燃眉，而「耽延」，亦可找到相关人子未来之事。 10.7 只是准备吹号，因为吹号在下一章。凭关键词可找到以下的多个天机。
7.12说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的　神，直到永永远远。阿们！
7.13长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」
7.14我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
7.15所以，他们在　神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
7.16他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。
7.17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；　神也必擦去他们一切的眼泪。」
解释： 首先第七章，7.12 留意「说」就是声音，「阿门」出现在头尾部份，在前的「阿门」之后，共有七个字词汇，而「大力」就是排第七的，这章主要补充人子出来，7.13-4 用血洗白衣服，洗衣服要浸在水中，浸在血中即系染血，后期篇幅讲人子降世骑着白马，还有众军，人子身上的衣服血迹斑斑，亦讲明血并不是人子的，即是今次整顿会「见红」；7.15-7 是未来圣城与圣殿的建立，灾祸过去，「生命水」在第二十二章，城建立之后，长的生命树生出12种果实，即系第七章我无贴出来的12使徒，带领一万二千人分成12组，未来将训练圣徒(众军)分布天下。圣经慨天机都系分拆开，但每次重写都会补充了一些事件。跟住还有关于「大力」的预言。

18.21有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。
18.22弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见。
18.23灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了。
18.24先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
马太福音：
24.41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。
解释：第十八章无贴上的是审判淫妇，18.21-23 出现大力的天使与声音，留意有一特殊句子「不能再听见」，是用来区分关键部分，首先见另一重覆出现的关键词「中间」，括起中间部份要留意，这段一开始提及四次声音的事，「中间」多了一种声音出来，是重点提示系「推磨」的声音与「新郎和新妇」的声音，启示录预言人子会结婚，其实未完整，用「推磨」就找到马太福音，那是预言人子会结两次婚，换言之，未来人子是再婚，另外这记在大城倾倒之后，时间将会在淫妇的审判之后才出现，这些编排看是什乱无章，其实包含了时间慨提示。跟住18.23客商与万国的事，是与下一段结合，单这段睇新郎新妇系人子两夫妇，难道他们以邪术迷惑人吗？所以教会根本不懂解圣经，只系睇到一头烟。最后讲及淫妇的审判，追随神的会得到平反，提及「城」会见血，子人之建立圣城会以单字「城」表达，「大城」是指淫妇，留意这分别。跟住先解第10章的最后慨分。
10.9我就走到天使那里，对他说：「请你把小书卷给我。」他对我说：「你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。」
10.10我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。
10.11天使（原文是他们）对我说：「你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。」
解释： 10.9-10讲吃了小书卷，其实在最先上帝之子出场，有提及到一手拿着小书卷，一手拿灯台，小书卷另一个代表性，系指人类的学术，神要将无神教学摧毁，提到又甜又苦，又苦又甜，其实神的意思系一句近代成语：「先苦后甜」，上帝是说今次的审判遍及世界，所以希望大家要忍耐一下，几年时间吧，到时自会「苦尽甘来」。 10.11 多国，多民是关键词，在下一篇封印会再出现，只系提示，另外又叫我再发预言，。

跟住之前提及到的「大力」，凭此关键词就会发现有一些圣经故事，出现多另一个关键词就是「大能」，这些就是组合故事的提示；还有上一篇破解圣经提示的「悖逆」，「悖逆之家」及食物「吗哪」等，分几个演绎法，讲出同一预言，就在以下部分。
出埃及记三十二章：
32.11摩西便恳求耶和华─他的　神说：「耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
32.12为什么使埃及人议论说『他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭』？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。
32.13于求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：『我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。』」
32.14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
32.15摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，
32.16是　神的工作，字是　神写的，刻在版上。
尼希米记第一章：
1.7我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。
1.8求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说：『你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；
1.9但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。』
1.10这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。
申命记第三章：
3.24『主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么　神能像你行事、像你有大能的作为呢？
3.25求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。』
3.26但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：『罢了！你不要向我再提这事。
3.27你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。
3.28你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮；因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。』
3.29于是我们住在伯‧毗珥对面的谷中。」

申命记第九章：

9.23耶和华打发你们离开加低斯‧巴尼亚，说：『你们上去得我所赐给你们的地。』那时你们违背了耶和华─你们　神的命令，不信服他，不听从他的话。

9.24自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。

9.25「我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。

9.26我祈祷耶和华说：『主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。
解释： 以上「大力」与「大能」出现在同一节，特点系一头一尾，包起两部分的故事，是常见的一招。出埃及记三十二章：9.11 讲及上帝对以色列人的愤怒。 9.12与14 出现两次「后悔」，就是中间那一段记载，9.13 在创世记上帝应承了雅各，将迦南地及他的子孙后代，上帝是后悔这件事。 9.15-16 神用手指写的，就是「指示」，是石板有正背两面，意思系话凡事两面睇，亦有倒转与讲反话的意思。尼希米记第一章：以色列人亡国千年，神信守承诺将土地赐给他们，令他们重新建国。申命记第三章：这里所写的黎巴嫩，其实用中间一个字「巴」，因为系巴勒斯坦人将土地让给以色列人，令他们可以复国的，所以神赞美的是巴勒斯坦人；神亦要以色列人留在约旦河西岸不能越界，因为他们的国土只在此范围。申命记第九章：9.23-24但以色列人「悖逆」耶和华，9.25 神要灭绝他们，这只是提示要惩罚他们，因为神应承了雅各。 9.26 重提当年神带领以色列人出埃及，呼应之前出埃及记32.11的起始，两节同一意思，在一头一尾括起这四个故事，代表到此为止，即系完结位置。

跟住神又有新招，「大力」「大能」二合一倒转写，合成四字词「大能大力」，而出现的位置由后至前，代表由远而近的排列。
历代志下第二十章：
20.6说：「耶和华─我们列祖的　神啊，你不是天上的　神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。
20.7我们的　神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？
20.8他们住在这地，又为你的名建造圣所，说：
20.9『倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。』
20.10从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。
20.11看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。
20.12我们的　神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。」
以赛亚书第四十章：
40.26你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。
40.27雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈　神并不查问？
历代志上第二十九章：
29.12丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。
29.13我们的　神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名！
29.14「我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。
29.15我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存（或译：没有长存的指望）。
29.16耶和华─我们的　神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。
29.17我的　神啊，我知道你察验人心，喜悦正直；我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。
以弗所书第六章：
6.10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。
6.11要穿戴　神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
6.12因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
耶利米书第十章：
10.6耶和华啊，没有能比你的！你本为大，有大能大力的名。
10.7万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。
10.8他们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算什么呢？偶像不过是木头。
但以理书第四章：
4.30他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」
4.31这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。
以弗所书第一章：
1.20就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，
1.21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。
1.22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
1.23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
解释：历代志下第二十章：这里以色列人诉苦说，他们让出土地，受到其他国家迫害，其实他们早已亡国千年，是巴勒斯坦人让出土地，所以这里就是上帝之前提示讲反话的部分，复国之后攻击其他国家。以赛亚书第四十章：以色列人只为了一吐亡国的冤屈气。历代志上第二十九章：这里提及圣殿，以色列人的目标是为了耶路撒冷。以弗所书第六章：战祸蔓延，只是执政的、掌权的血气的争战(记载系讲反话的)。耶利米书第十章：因为神是最伟大的，以色列人想借耶路撒冷之名欺压其他的国家，10.8 又说其他人系畜生，又说其他人拜偶像，就在中东其他国家多是伊斯兰教，与以色列的犹太教所用的都是圣经，拜的都是上帝，只是他们想凌驾其他人之上，上帝讲出他们的真心意。但以理书第四章： 4.30在今年(2018)的二，三月以色列宣布将耶路撒冷列为首都，即是这段记载的京都。 4.31 上帝要审判以色列人的领导者，因为战争是由他们发动的。以弗所书第一章：1.20 被杀死复活就系指启示录记载两先知被杀三日半后复活，是指人子；跟住坐在右边的，呼应马太福音耶稣被审判时答大祭司的话，坐在权能者右手边的人子，即是人子出来了；1.22-23 写几次「万有」夹在中间部分就出现了教会，这是我今次慨工作，就是以色列问题，都系与教会有关连。而最后两篇的关键词「大能大力」出现在同一位置，即系代表「同期」，快要见面了，要用中文才能看到的。上帝最后的裁决是什么？留意以下：
以西结书第十二章：
12.9「人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，岂不是问你说：『你做什么呢？』
12.10你要对他们说：『主耶和华如此说：这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表（原文是担子）。』
12.11你要说：『我作你们的预兆：我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去。』
12.12他们中间的君王也必在天黑的时候将物件搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。
12.13我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦；他虽死在那里，却看不见那地。
12.14周围一切帮助他的和他所有的军队，我必分散四方（方：原文是风），也要拔刀追赶他们。
12.15我将他们四散在列国、分散在列邦的时候，他们就知道我是耶和华。
12.16我却要留下他们几个人得免刀剑、饥荒、瘟疫，使他们在所到的各国中述说他们一切可憎的事，人就知道我是耶和华。」
12.17耶和华的话又临到我说：
12.18「人子啊，你吃饭必胆战，喝水必惶惶忧虑。
12.19你要对这地的百姓说：主耶和华论耶路撒冷和以色列地的居民如此说，他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶。因其中居住的众人所行强暴的事，这地必然荒废，一无所存。
12.20有居民的城邑必变为荒场，地也必变为荒废；你们就知道我是耶和华。」
12.21耶和华的话临到我说：
12.22「人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语，说『日子迟延，一切异象都落了空』呢？
12.23你要告诉他们说：『主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。』你却要对他们说：『日子临近，一切的异象必都应验。』
12.24从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。
12.25我─耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。」
出埃及记第十六章：
16.32摩西说：「耶和华所吩咐的是这样：『要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。』」
16.33摩西对亚伦说：「你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。」
16.34耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。
16.35以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。
16.36（俄梅珥就是伊法十分之一。）
以西结书第四十五章：
45.10「你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。
解释： 在上一篇破解上帝提示的「悖逆之家」，以西结书第十二章：12.9 神一开始就遣责以色列人，12.25「悖逆之家」在头尾出现是括起这内容，大致只可以讲多灾多难，最终结果记载在「吗哪」。便找到出埃及记第十六章：16.32-33 写了两次俄梅珥吗哪，是吗哪的全名五个字。 16.34 少了前面三个字，只得番吗哪两个字；9.35 进入迦南即是耶路撒冷，9.36只写俄梅珥，不见了吗哪，但变成伊法，就是提示吗哪改伊法，再用「伊法」来找寻吧，会发现很多都是十分几的讲分食物的，但有一节不同，以西结书第四十五章：公道伊法，上帝是说要主持公道，依法处理以色列，原来上帝又玩同音别字了，得返十分之一就真系大件事啦，这是神最后的裁决。
以色列未来的预言就解完了，之前讲第十一章两先知的故事，跟住吹第七号，其实我抽走了两节，再告诉大家真相。
启示录第十一章：
11.13正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的　神。
11.14第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。
解释： 之前系讲及两先知(人子与圣天使)传道三年半，他们出现的就是圣城(香港)，发生大灾难香港冇地震，所以不会「冧楼」的，是指有大变，香港七百多万人，神以七千人作提示，少了十分之一你哋就自己计数啦。这是第二灾祸，下篇将解出所有天机以及什么是第三灾祸。