上一篇已讲到第六印,而第七印分成七号,包含了多重天机,第十章只是准备吹号,吹号在第十一章,那部分是先解两碗最后号,第十一章前面部分,已于解封印前一章发表了, 那是2圣人出来传道三年半系开始,而今次慨第十章系未能发生慨一些预言,系调转了次序的。
启示录:
5.1我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
5.2我又看见一位大力的天使大声宣传说:「有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?」
10.1我又看见另有一位大力的天使从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱。
10.2他手里拿着小书卷,是展开的。他右脚踏海,左脚踏地
10.3大声呼喊,好像狮子吼叫。呼喊完了,就有七雷发声
10.4七雷发声之后,我正要写出来,就听见从天上有声音说:「七雷所说的,你要封上,不可写出来。」
10.5我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来,
10.6指着那创造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说:「不再有时日了(或译:不再耽延了)。」
10.7但在第七位天使吹号发声的时候, 神的奥秘就成全了,正如 神所传给他仆人众先知的佳音。
10.8我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说:「你去,把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。」
解释: 首先第四与五章系七封印的序幕,有很多天机慨关键词,5.1-2 有个大力的天使,10.1开始同时出现这人物,而重点是「大力」这个关键词,10.2那天使右脚踏海,左脚踏地,而在10.5与10.8就写成「踏海踏地之天使」,就是分隔开不同天机。 10.3-4 一头一尾重覆写「七雷发声」,亦写「声音」与「七雷」,重点提示其他天机所在。 10.6 讲及整顿已迫近燃眉,而「耽延」,亦可找到相关人子未来之事。 10.7 只是准备吹号,因为吹号在下一章。凭关键词可找到以下的多个天机。
7.12说:阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神,直到永永远远。阿们!
7.13长老中有一位问我说:「这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?」
7.14我对他说:「我主,你知道。」他向我说:「这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
7.15所以,他们在 神宝座前,昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
7.16他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们。
7.17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源; 神也必擦去他们一切的眼泪。 」
解释: 首先第七章,7.12 留意「说」就是声音,「阿门」出现在头尾部份,在前的「阿门」之后, 共有七个字词汇,而「大力」就是排第七的,这章主要补充人子出来,7.13-4 用血洗白衣服, 洗衣服要浸在水中,浸在血中即系染血,后期篇幅讲人子降世骑着白马,还有众军,人子身上的衣服血迹斑斑,亦讲明血并不是人子的,即是今次整顿会「见红」;7.15-7 是未来圣城与圣殿的建立,灾祸过去,「生命水」在第二十二章,城建立之后, 长的生命树生出12种果实,即系第七章我无贴出来的12使徒,带领一万二千人分成12组,未来将训练圣徒(众军)分布天下。圣经慨天机都系分拆开,但每次重写都会补充了一些事件。跟住还有关于「大力」的预言。


18.21有一位大力的天使举起一块石头,好像大磨石,扔在海里,说:巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去,决不能再见了。
18.22弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音,在你中间决不能再听见;各行手艺人在你中间决不能再遇见;推磨的声音在你中间不能再听见
18.23灯光在你中间决不能再照耀;新郎和新妇的声音,在你中间不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人;万国也被你的邪术迷惑了。
18.24先知和圣徒,并地上一切被杀之人的,都在这里看见了。
马太福音:
24.41两个女人推磨,取去一个,撇下一个。
解释:第十八章无贴上的是审判淫妇,18.21-23 出现大力的天使与声音,留意有一特殊句子「不能再听见」, 是用来区分关键部分,首先见另一重覆出现的关键词「中间」,括起中间部份要留意,这段一开始提及四次声音的事,「中间」多了一种声音出来,是重点提示系「推磨」的声音与「新郎和新妇」的声音,启示录预言人子会结婚,其实未完整,用「推磨」就找到马太福音,那是预言人子会结两次婚,换言之,未来人子是再婚, 另外这记在大城倾倒之后,时间将会在淫妇的审判之后才出现, 这些编排看是什乱无章,其实包含了时间慨提示。跟住18.23客商与万国的事,是与下一段结合, 单这段睇新郎新妇系人子两夫妇,难道他们以邪术迷惑人吗?所以教会根本不懂解圣经,只系睇到一头烟。最后讲及淫妇的审判,追随神的会得到平反,提及「城」会见血,子人之建立圣城会以单字「城」表达,「大城」是指淫妇,留意这分别。跟住先解第10章的最后慨分。
10.9我就走到天使那里,对他说:「请你把小书卷给我。」他对我说:「你拿着吃尽了,便叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。」
10.10我从天使手中把小书卷接过来,吃尽了,在我口中果然甜如蜜,吃了以后,肚子觉得发苦了。
10.11天使(原文是他们)对我说:「你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。」
解释: 10.9-10讲吃了小书卷,其实在最先上帝之子出场,有提及到一手拿着小书卷,一手拿灯台, 小书卷另一个代表性,系指人类的学术,神要将无神教学摧毁, 提到又甜又苦,又苦又甜,其实神的意思系一句近代成语:「先苦后甜」,上帝是说今次的审判遍及世界,所以希望大家要忍耐一下,几年时间吧,到时自会「苦尽甘来」。 10.11 多国,多民是关键词,在下一篇 封印会再出现,只系提示,另外又叫我再发预言,。

跟住之前提及到的「大力」, 凭此关键词就会发现有一些圣经故事,出现多另一个关键词就是「大能」,这些就是组合故事的提示;还有上一篇破解圣经提示的「悖逆」,「悖逆之家」及食物「吗哪」等,分几个演绎法,讲出同一预言,就在以下部分。
出埃及记 三十二章:
32.11摩西便恳求耶和华─他的 神说:「耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力大能的手从埃及地领出来的。
32.12为什么使埃及人议论说『他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭』?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。
32.13于求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说:『我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。 』」
32.14于是耶和华后悔,不把所说的祸降与他的百姓。
32.15摩西转身下山,手里拿着两块法版。这版是两面写的,这面那面都有字
32.16是 神的工作,字是 神写的,刻在版上。
尼希米记 第一章:
1.7我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。
1.8求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说:『你们若犯罪,我就把你们分散在万民中;
1.9但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。 』
1.10这都是你的仆人、你的百姓,就是你用大力大能的手所救赎的。
申命记 第三章:
3.24『主耶和华啊,你已将你的大力大能显给仆人看。在天上,在地下,有什么 神能像你行事、像你有能的作为呢?
3.25求你容我过去,看约旦河那边的美地,就是那佳美的山地和黎嫩。 』
3.26但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说:『罢了!你不要向我再提这事。
3.27你且上毗斯迦山顶去,向东、西、南、北举目观望,因为你必不能过这约旦河
3.28你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮;因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。 』
3.29于是我们住在伯‧毗珥对面的谷中。 」

申命记 第九章:

9.23耶和华打发你们离开加低斯‧巴尼亚,说:『你们上去得我所赐给你们的地。 』那时你们违背了耶和华─你们 神的命令,不信服他,不听从他的话。

9.24自从我认识你们以来,你们常常悖逆耶和华。

9.25「我因耶和华说要灭绝你们,就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。

9.26我祈祷耶和华说:『主耶和华啊,求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业,是你用大力救赎的,用大能从埃及领出来的。
解释: 以上「大力」与「大能」出现在同一节,特点系一头一尾, 包起两部分的故事,是常见的一招。出埃及记 三十二章:9.11 讲及上帝 对以色列人的愤怒。 9.12与14 出现两次「后悔」,就是中间那一段记载,9.13 在创世记上帝 应承了雅各,将迦南地及他的子孙后代,上帝 是后悔这件事。 9.15-16 神 用手指写的,就是「指示」,是石板有正背两面,意思系话凡事两面睇,亦有倒转与讲反话的意思。尼希米记 第一章: 以色列人亡国千年,神 信守承诺将土地赐给他们,令他们重新建国。申命记第三章: 这里所写的黎巴嫩,其实用中间一个字「巴」,因为系巴勒斯坦人将土地让给以色列人,令他们可以复国的,所以神赞美的是巴勒斯坦人; 神亦要以色列人留在约旦河西岸不能越界, 因为他们的国土只在此范围。申命记 第九章:9.23-24但以色列人「悖逆」耶和华,9.25 神 要灭绝他们, 这只是提示要惩罚他们,因为神 应承了雅各。 9.26 重提当年神 带领以色列人出埃及,呼应之前出埃及记32.11的起始,两节同一意思,在一头一尾括起这四个故事,代表到此为止,即系完结位置。

跟住神 又有新招,「大力」「大能」二合一倒转写,合成四字词「大能大力」, 而出现的位置由后至前,代表由远而近的排列。
历代志下 第二十章:
20.6说:「耶和华─我们列祖的 神啊,你不是天上的 神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。
20.7我们的 神啊,你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?
20.8他们住在这地,又为你的名建造圣所,说:
20.9『倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。 』
20.10从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人,和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。
20.11看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。
20.12我们的 神啊,你不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。 」
以赛亚书 第四十章:
40.26你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。
40.27雅各啊,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列啊,你为何言,我的冤屈 神并不查问?
历代志上 第二十九章:
29.12丰富尊荣都从你而来,你也治理万物。在你手里有大能大力,使人尊大强盛都出于你。
29.13我们的 神啊,现在我们称谢你,赞美你荣耀之名!
29.14「我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献?因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你。
29.15我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存(或译:没有长存的指望)。
29.16耶和华─我们的 神啊,我们预备这许多材料,要为你的名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的。
29.17我的 神啊,我知道你察验人心,喜悦正直;我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。
以弗所书 第六章:
6.10我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。
6.11要穿戴 神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。
6.12因我们并不是与属血气的争战(原文是摔跤;下同),乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。
耶利米书 第十章:
10.6耶和华啊,没有能比你的!你本为大,有大能大力的名。
10.7万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。
10.8他们尽都是畜类,是愚昧的。偶像的训诲算什么呢?偶像不过是木头。
但以理书 第四章:
4.30他说:「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?」
4.31这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:「尼布甲尼撒王啊,有话对你说,你的国位离开你了。
以弗所书 第一章:
1.20就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,
1.21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。
1.22又将万有服在他的脚下,使他为教会万有之首。
1.23教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。
解释:历代志下第二十章: 这里以色列人诉苦说, 他们让出土地,受到其他国家迫害,其实他们早已亡国千年,是巴勒斯坦人让出土地,所以这里就是上帝之前提示讲反话的部分,复国之后攻击其他国家。以赛亚书 第四十章: 以色列人只为了一吐亡国的冤屈气。历代志上 第二十九章: 这里提及圣殿,以色列人的目标是为了耶路撒冷。以弗所书 第六章: 战祸蔓延,只是执政的、掌权的血气的争战(记载系讲反话的)。耶利米书第十章: 因为神是最伟大的,以色列人想借耶路撒冷之名欺压其他的国家,10.8 又说其他人系畜生,又说其他人拜偶像,就在中东其他国家多是伊斯兰教,与以色列的犹太教所用的都是圣经,拜的都是上帝,只是他们想凌驾其他人之上, 上帝讲出他们的真心意。但以理书 第四章: 4.30在今年(2018)的二,三月以色列宣布将耶路撒冷列为首都,即是这段记载的京都。 4.31 上帝 要审判以色列人的领导者, 因为战争是由他们发动的。以弗所书第一章:1.20 被杀死复活就系指启示录记载两先知被杀三日半后复活,是指人子;跟住坐在右边的,呼应马太福音耶稣被审判时答大祭司的话,坐在权能者右手边的人子, 即是人子出来了;1.22-23 写几次「万有」夹在中间部分就出现了教会,这是我今次慨工作,就是以色列问题,都系与教会有关连。而最后两篇的关键词「大能大力」出现在同一位置,即系代表「同期」,快要见面了,要用中文才能看到的。上帝 最后的裁决是什么?留意以下:
以西结书 第十二章:
12.9「人子啊,以色列家,就是那悖逆之家,岂不是问你说:『你做什么呢?』
12.10你要对他们说:『主耶和华如此说:这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表(原文是担子)。 』
12.11你要说:『我作你们的预兆:我怎样行,他们所遭遇的也必怎样,他们必被掳去。 』
12.12他们中间的君王也必在天黑的时候将物件搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙,从其中带出去。他必蒙住脸,眼看不见地。
12.13我必将我的网撒在他身上,他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦;他虽死在那里,却看不见那地。
12.14周围一切帮助他的和他所有的军队,我必分散四方(方:原文是风),也要拔刀追赶他们。
12.15我将他们四散在列国、分散在列邦的时候,他们就知道我是耶和华。
12.16我却要留下他们几个人得免刀剑、饥荒、瘟疫,使他们在所到的各国中述说他们一切可憎的事,人就知道我是耶和华。 」
12.17耶和华的话又临到我说:
12.18「人子啊,你吃饭必胆战,喝水必惶惶忧虑。
12.19你要对这地的百姓说:主耶和华论耶路撒冷和以色列地的居民如此说,他们吃饭必忧虑,喝水必惊惶。因其中居住的众人所行强暴的事,这地必然荒废,一无所存。
12.20有居民的城邑必变为荒场,地也必变为荒废;你们就知道我是耶和华。 」
12.21耶和华的话临到我说:
12.22「人子啊,在你们以色列地怎么有这俗语,说『日子迟延,一切异象都落了空』呢?
12.23你要告诉他们说:『主耶和华如此说:我必使这俗语止息,以色列中不再用这俗语。 』你却要对他们说:『日子临近,一切的异象必都应验。 』
12.24从此,在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。
12.25我─耶和华说话,所说的必定成就,不再耽延。你们这悖逆之家,我所说的话必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。 」
出埃及记 第十六章:
16.32摩西说:「耶和华所吩咐的是这样:『要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。』」
16.33摩西对亚伦说:「你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存在耶和华面前,要留到世世代代。」
16.34耶和华怎么吩咐摩西,亚伦就怎么行,把吗哪放在法柜前存留。
16.35以色列人吃吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南的境界。
16.36(俄梅珥就是伊法十分之一。)
以西结书 第四十五章:
45.10「你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。
解释: 在上一篇破解上帝提示的「悖逆之家」,以西结书第十二章:12.9 神一开始就遣责以色列人,12.25「悖逆之家」 在头尾出现是括起这内容,大致只可以讲多灾多难, 最终结果记载在「吗哪」。便找到出埃及记 第十六章:16.32-33 写了两次俄梅珥吗哪,是吗哪的全名五个字。 16.34 少了前面三个字,只得番吗哪两个字;9.35 进入迦南即是耶路撒冷,9.36只写俄梅珥, 不见了吗哪,但变成伊法, 就是提示吗哪改伊法,再用「伊法」来找寻吧, 会发现很多都是十分几的讲分食物的,但有一节不同,以西结书第四十五章: 公道伊法, 上帝 是说要主持公道,依法处理以色列, 原来上帝又玩同音别字了,得返十分之一就真系大件事啦, 这是神 最后的裁决。
以色列未来的预言就解完了,之前讲第十一章两先知的故事,跟住吹第七号,其实我抽走了两节,再告诉大家真相。
启示录 第十一章:
11.13正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人;其余的都恐惧,归荣耀给天上的 神。
11.14第二样灾祸过去,第三样灾祸快到了。
解释: 之前系讲及两先知(人子与圣天使)传道三年半,他们出现的就是圣城(香港),发生大灾难香港冇地震,所以不会「冧楼」的,是指有大变, 香港七百多万人,神 以七千人作提示,少了十分之一你哋就自己计数啦。这是第二灾祸,下篇将解出所有天机以及什么是第三灾祸。


弥勒
戊戌年二月二十四日

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